漢代科學家、文學家張衡：《同聲歌》作品賞析

《同聲歌》是漢代科學家、文學家張衡創作的一首五言詩，題目是據《周易》“同聲相應，同氣相求”的成語取義，比喻志趣相同的人互相唿應，自然結合。此詩寫新婚夫婦的喜悅，以新婦的口吻，自述盡婦道，供婦職，希望能與丈夫永久恩愛，求得白首不忘的幸福。這是一首合樂可歌的文人樂府，借寫新婚夫婦的相得心情，可能有所託喻和寄寓。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

創作背景

據近人孫文青《張衡年譜》，東漢和帝永元十二年(100年)，張衡二十三歲，開始爲南陽太守主簿。張衡和南陽太守鮑德相處很好。他爲太守做文書工作。除本職工作之外，時間還是不少的，他有可能在此期間進行文學創作，寫了一篇與《定情賦》有關的《同聲歌》。

作品鑑賞

全詩二十四句，可分爲三層。第一層爲前六句，是敘述女主人公做了“君”的妻(或妾)，戰戰兢兢，盡力勉力侍候;第二層是從“綢繆主中饋”到“鞮芬以狄香”的八句，具體敘述了女主人公作爲妻子(或妾)如何克盡婦道;第三層是最後十句，重點描寫美好的夜晚。

江曉原在《年年歲歲一牀書：紅塵中的科學文化閱讀》中認爲《同聲歌》是以女性第一人稱口吻，描述一個男子的妾在洞房花燭之夜的經歷和感受：她和該男子的故事始於一次邂逅，她被收納以充後房(成爲衆多姬妾中的一員)。初次性生活使她感到非常害怕(恐懍若探湯)，但她還是決定盡力扮演好她的性角色，她願意成爲男方家族的一員，獲得正式地位(綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗)。

接着是女子在洞房中的所見和經歷。重重門戶次第關閉之後，就進入了她和那男子的二人世界。寬衣解帶之際，她在枕旁看到了一系列的圖，圖中的內容是：“素女爲我師，儀態盈萬方。衆夫所稀見，天老教軒皇。”之後二人歡好交接的過程被詩人省略了，但寫出了結果：“樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘”──洞房花燭之夜她感受到了前所未有的歡樂，以至於一輩子也忘不了這個夜晚。

這種前所未有的歡樂，當然就是性的歡樂。民間諺語有“一夜夫妻百日恩”之語，說的就是這件事。而這樣歡樂的性生活，一定和她所見的那些圖有關，所以至少從明代開始，王士禛等人就斷定那些圖是“列祕戲圖也”，也就是春宮圖。他們的結論(主要來自直覺)是對的，但是給出理由很不充分，他們只是根據張衡的另一篇作品《七辯》中有“假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也”的話來推斷的。

呂晴飛主編的《漢魏六朝詩歌鑑賞辭典》認爲《同聲歌》女主人公是男子的妻子，此詩是有所寄託的。詩的第一層中有“恐懍若探湯”的話很重要，如果夫妻感情很好，她是不會戰戰兢兢，終日憂懼的。這就暗示作者明寫夫妻，而作爲丈夫的“君”是“君王”，“充後房”的“賤妾”實爲大臣。

在第二層中，“綢繆主中饋”是妻子的職務，但也可以引申爲經濟大計。但“奉禮助蒸嘗”卻不是一般祭祀。《詩經·小雅·天保》中的“禴祠烝嘗”，分別指“夏祭、春祭、冬祭、秋祭”;《周禮·春官·大宗伯》中有“以烝，冬享先王”，這是祭祀先王的儀式。可見詩人設想中的“丈夫”顯然具有“君王”的地位。底下設想爲莞席、爲羅衾、爲幬，是“忠心衛護”的具體化。

最後一層，講夜晚以軒轅黃帝的房中陰陽導養術來曉喻“丈夫”，實際上是以臣下的身份，委婉地勸告君王勿沉迷於後宮佳麗三千、聲色犬馬的生活，而要以偉大的政治家軒轅黃帝爲榜樣。這也是“臣事君以忠”的一個具體內容。