獨龍族信仰什麼 獨龍族的宗教信仰
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獨龍族的宗教信仰尚處於較原始的自然崇拜和萬物有靈階段。萬物有靈的靈魂觀念是獨龍族宗教的核心。獨龍族認爲,自然界的一切都有精靈、靈魂,或鬼神,它們主宰着人們的吉凶安危。正是基於這種認識,沒有足夠的力量了解和戰勝自然災害和抵制疾病的獨龍族,爲了祈求鬼靈的庇護,消災免禍,而崇拜着自然界的山川、河流、大樹、怪石等等,並有了自己較具體的信仰對象,出現了祭祀人員,形成了一系列宗教活動,從而構成了富有本民族特色的宗教文化。
(一)生靈“卜拉”和亡魂“阿細”
在獨龍族宗教意識裏,人和動物都有兩個靈魂,即生靈“卜拉”和亡魂“阿細”。無論是人還是動物,其肌體賴以存活的生靈“卜拉”,只有在肌體活着的時候才存在。
“卜拉”消失後,人的另一個靈魂,即亡魂“阿細”接踵而至。除巫師外,一般人看不見“阿細”。“阿細”不同於鬼、精靈,它只是住在另一個世界的人。在“阿細”生活的世界裏,有山、有水、有村寨,還有衆“阿細”生前曾養過的豬、雞、牛、羊。
(二)地上的鬼“布蘭”和天界的鬼“南木”
獨龍族沒有神的概念,他們只是籠統地把鬼、精靈、神祇等稱爲鬼,並把鬼分爲住在地上的鬼和天界的鬼,認爲地上的鬼是兇惡的、可怕的,對人畜危害極大,而天上的鬼卻是主宰人間生死,庇佑人類的。實際上,天鬼已是獨龍族的人神。
居住在地上的鬼,獨龍語稱“布蘭”。“布蘭”的種類很多。在獨龍族的意識裏,大自然中的鬼都是作崇於人,危害於人的都是惡鬼、壞鬼、貪婪鬼。且不同的鬼,對人有不同的危害。
天界上的鬼,獨龍語稱“南木”。
(三)信仰對象——“格蒙”、“布蘭”、“南木”
獨龍族信仰的對象便是格蒙、南木、布蘭。格蒙是獨龍族信奉的最高鬼靈,又譯“木別”、“姆朋”。獨龍族認爲,格蒙居住在九層天的第二層,其職責是掌管人間的男女匹配及人的生死,能庇佑、賜福於人類,因此,人們必須祭祀它,以求人畜平安。
南木是天界鬼靈,居住在九層天第二層以下的各層。南木有多種,都是受格蒙派遣到人間司不同職責的,既可以解除人的痛苦或災難,也可害於人,南木又能通過巫師中介與人相通,它較布蘭已具有某種神聖性及權威性。
布蘭居於地上,則是被視作對人畜危害極大,而又無時不在、無所不在的地界鬼精靈。人們或請巫師祭祀它,或請巫師驅逐或砍殺它。在獨龍族神話中,就有不少表現人類與布蘭作鬥爭的內容。
(四)巫師
獨龍族巫師分“南木薩”、“龍薩”兩種。南木薩社會地位較高,有的即是頭人。無論是南木薩還是龍薩,都不是專門的職業宗教者,其宗教活動的收入也甚微,平時須參加一定的勞動。巫師傳承也未形成相應的制度和習慣,並且南木薩和龍薩在傳承上也有所不同。龍薩多由父傳其子,個別還有傳給女兒的。也有在日常宗教活動中逐漸觀摩、模仿而成的。充當龍薩者都須是已婚的成年人。而南木薩並非父子要相,也不能傳給外氏族的人,它是氏族保衛神的象徵,系自然形成。
南木薩和龍薩職責不同。南木薩主持祭祀、打卦兼治病,不搞殺生驅鬼活動,治病的方式也很獨特,不用中草藥,而是採取一種類似魔術的醫療方法。龍薩則專門替病人殺生驅鬼。
(五)占卜
獨龍族預測吉凶的巫術活動很多。占卜除巫師外,也可由當事人自己進行。占卜的的種類和方式很多,有水卜、酒卜、刀卜、蛋卜、雞卜、谷卜、竹卜、葉卜等,其中以葉卜最爲複雜。
(六)基督教
1935年,美籍傳教士莫爾斯進入怒江地區,在茨開、丹當等地設立基督教教堂,並多次派人進入獨龍江地區傳教佈道,自此,基督教傳入獨龍族地區。基督教在獨龍族中培養了不少教徒,並對獨龍文化產生了一定的影響。
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