為什麼柳永出殯的那天,東京滿城妓女都來了?
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柳永是北宋著名的詞人,在詞史上有著重要地位,他擴大了詞境,佳作極多,他不僅開拓了詞的題材內容,而且寫作了大量的慢詞,發展了鋪敘手法,產生了較大的影響。是婉約派的代表人物之一。
柳永,原名三變,字景莊,後改名為柳永,因排行第七,又稱柳七,他以“白衣卿相”自詡。之所以寫柳永,倒不是因為他的文學成就,而是想說說他的身上一些奇特的地方,柳永作為一個無權無勢的讀書人,創造了一個不大不小的奇蹟,因為他是北宋娛樂圈的一位骨灰級的作詞家。
柳永雖滿腹經綸、才高八斗,但是在人情世故方面卻是一張白紙,他無意間竟惹怒了當朝皇上宋仁宗,因此不得重用,中科舉後只是得了個餘杭縣宰。在他上任途經江州時,結識了名妓謝玉英,這位謝玉英色佳才秀,平生最愛唱柳永的詞。兩人相遇後頓感才子配佳人,惺惺相惜之意。臨別之時,柳永寫了新詞表示永不變心,謝玉英則發誓從此閉門謝客以待柳郎。
柳永在餘杭任上三年,平添了不少風流韻事,又結識了許多浙江名妓,但他心中依然想念謝玉英。任滿回開封之時,到江州與她相會。不想謝玉英背棄前約,外出接客喝酒去了。柳永十分惆悵,在花牆上賦詩一首,述三年前恩愛光景,又表今日失約之不快。最後道:“見說蘭臺宋玉,多才多藝善賦,試問朝朝暮暮,行雲何處去?”
謝玉英回到家後看見了柳永所題之詞,感嘆他果然是多情才子,自愧未守前約,於是賣掉傢俬趕往東京尋柳永。幾經週轉,謝玉英在東京名妓陳師師家中找到了柳永。久別重逢,種種情懷難以訴說,兩人再修前好。謝玉英就在陳師師家中住下,與柳永度過了一段如夫妻般的生活。
柳永其人才高八斗卻不善為官,在官場之上屢遭挫折。在他任屯田員外郎期間,一次不經意間再次惹怒朝中重臣,後被貶官。說到這裡必須要澄清一下,宋仁宗好歹算是宋朝難得的明君,柳永幾次三番被整,這裡面他個人的因素恐怕是主要的。
宋人宗不但貶了柳永的官,還下了一道聖諭曰:“任作白衣卿相,風前月下填詞。”想不到,宋仁宗的這道聖旨讓柳永豁然開朗,至此後他出人東京煙花柳巷,生活也由名妓們供應,柳永的的名氣一下子便飆升,全國各地的名妓紛紛前來求柳永賜詞以抬高身價。
而柳永也樂意效勞,有求必應,於是他往返於名妓之家,以填詞為生,而且還自稱“奉旨填詞柳三變”。從某種意義上說,應該點贊宋仁宗的英明,因為他的這道及時的聖旨,砍掉了大宋官場一個面目模糊的官員,而為大宋的歌壇和中國的文學史增添了一個永垂不朽的大師。
多年的放浪生活,讓柳永身心疲憊,最後死在了名妓趙香香的家中。柳永死後即沒有妻妾,也沒有財產,朝廷更不會過問。
最終,昔日的知音謝玉英和陳師師湊了一些錢為他安葬,因為柳永與謝玉英曾有過一段夫妻生活,所以謝玉英為他戴上了重孝,東京名妓也紛紛為他戴孝守喪。柳永出殯的那天,東京滿城妓女都來了,半城鎬素,一片哀聲。這就是“群妓合金葬柳七”的佳話。
柳永死後,每逢清明這一天,襄陽城的歌妓都會相約到柳永的墓地祭拜,後來這個風俗蔓延到了全國,成為了青樓的“行規”,這個日子還有一個響亮的名字稱為“吊柳七”或“吊柳會”。
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