聖旨第一句為什麼是“奉天承運皇帝詔曰”?
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在古裝劇中,皇帝下旨開頭都是“奉天承運皇帝詔曰”,對此我們已經司空見慣了,那麼你知道問什麼要用這一句作為開頭嗎?又是哪個皇帝首倡的呢?
皇宮裡的太監拿著金色的聖旨緩緩走來然後大聲唸到:“奉天承運,皇帝詔曰……”然後在場所有人都跪下,這樣熟悉的一幕,是我們在許多古裝電視劇中都會看到的,近日卻受到不少網友的質疑,他們表示,這八個是朱元璋最先提出的,卻頻頻出現在兩漢唐宋類古裝劇裡,文字也玩穿越啊!這是真的嗎?朱元璋為什麼會提出這八個字?在這之前,聖旨又是用哪句話開頭的呢?
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為了弄清“奉天承運,皇帝詔曰”這八個字的來歷,記者聯絡上了徐州聖旨博物館的館長周慶明。周館長表示,古裝電視劇裡的場景都是經過演繹的,真正的聖旨外貌多樣,並不都是金黃色的一卷布,金屬、石頭、竹片、紙張都曾經是聖旨的載體;聖旨寫作格式也各不相同,有的是規規矩矩按格式寫,也有的隨意灑脫想到什麼寫什麼;就連聖旨的叫法,在很多朝代也不是“聖旨”。
“最開始的時候,皇帝下達命令並沒有稱為聖旨。反而是臣子們,經常將‘聖’字掛在嘴邊,以表對皇帝的仰慕,自然而然衍生出了‘聖旨’這樣的敬稱。”周館長告訴記者,目前可以檢索到最早的“聖旨”一詞,是在漢代蔡邕的《陳政事七要疏》中。
不叫聖旨,那皇帝該如何稱呼自己下達的命令呢?記者查閱了由上海辭書出版社出版的《中國聖旨大觀》一書。書中是這樣表述的:相傳炎帝見嘉禾而作“穗書”,黃帝見景雲而作“雲書”,少昊作“龍鳳書”,帝堯作“龜書”,皆可視為“聖旨”的雛形。春秋戰國時期聖旨按其類別被稱為“命”“令”“政”。直到宋代,皇帝和大臣們才開始通稱帝令為“聖旨”。元朝戲曲繁榮,帝王故事、歷史演義屢屢被搬上舞臺,“聖旨”也隨之成為了婦孺皆知的詞語。
不管名字叫不叫“聖旨”,皇帝的旨意都會受到臣下和百姓的重視,而皇帝本人為了以示鄭重,往往也會選取一些固定的詞語或句子作為聖旨的開頭。
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比如唐代的聖旨,一般都由門下省稽核頒行,故而其所頒行的聖旨正文開頭往往是“門下”兩字,例如《肅宗命皇太子監國制》的開頭就是“門下,天下之本……”皇帝本人則大多喜歡用天命所歸之類的字眼作為聖旨的開頭,其效果和“奉天承運,皇帝詔曰”八個字在本質上是相同的。
比如魏晉南北朝時期,皇帝的即位聖旨中多用“應天順時,受茲明命”開頭。天命所歸的話,有時也可以在唐代看到,比如肅宗即位時稱:“朕聞聖人畏天命,帝者奉天時……”;德宗即位時稱:“昊天有命,皇王受之”;順宗即位時稱:“朕纂承天序……”。宋代的聖旨寫作格式大體上繼承了唐代,又有所變化,比如從宋太祖到宋徽宗,即位時下達的旨意都是用“門下”二字開頭,另外喜歡用“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭的宋代皇帝也不少。
到了元代,以蒙古語為國語,用蒙古文下達的旨意稱為“聖旨”,用漢文下達的旨意稱為“詔書”。蒙古族的最高天神是“長生天”,所以元代不論是“聖旨”還是“詔書”,開頭都會寫上一句“長生天氣力裡,大福廕護助裡,皇帝聖旨”作為固定開頭。
朱元璋剛當皇帝時愛用“參酌唐宋”,十多年後才換用“奉天承運”
元代末年政治腐敗,機智靈活朱元璋揭竿而起,建立了大明政權。朱元璋覺得,元代氣數早就盡了,自己只是順應天道結束了元代的暴虐統治,所以對“奉天”這個詞非常鍾愛,總是把“奉天而行,非敢自專也”掛在嘴邊。
明史專家馬渭源還告訴記者“朱元璋定都南京後,不僅將皇宮裡規模最大的金鑾殿取名為‘奉天殿’,還將南京更名為‘應天府’,甚至有時候還會自稱是‘奉天法祖’。這裡的法並不是指法律,而是指效仿;這裡的祖也並不是指朱元璋自己的祖先,而是泛指整個漢族的祖先。”。
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朱元璋這麼喜歡“奉天”二字,那是不是從登基開始就敲定了聖旨的開頭是“奉天承運皇帝詔曰”?
“不是的,”馬渭源表示,“要知道,元代統治近百年,早就將漢族的文化和風俗毀得差不多了,唐宋時期寫聖旨的那些規矩自然也就失傳了。朱元璋作為開國皇帝,他要做的首先是確立這個國家的制度,所以在他統治的最初十年裡,他經常會寫在聖旨裡的詞其實是‘參酌唐宋’而不是‘奉天承運’。”
“奉天承運,皇帝詔曰”其實唸作“奉天承運皇帝,詔曰”
朱元璋討厭官僚主義,寫聖旨很務實,想說什麼就寫什麼,沒有固定格式。
“特別是在開國的最初十年裡,他寫聖旨都是直接點題的,所以如果查詢朱元璋那個時期的聖旨,會看到類似‘天底下還有這麼壞的人’‘有難題解決不了的可以來南京找我’之類的話。”馬渭源告訴記者。
後來,隨著政權的逐漸穩固,各方面的機制逐漸形成。朱元璋為了進一步闡明自己做皇帝的“合法性”,把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”的字樣,又寫出了《御製紀夢》一文,說自己夢遊天宮,見到了“道法三清”,紫衣道士授以真人服飾和法劍,為“奉天承運”找到了“事實根據”和理論基礎,開始自稱為“奉天承運皇帝”。
“之後朱元璋頒發聖旨,開始以‘奉天承運皇帝詔曰’作為開頭。雖然說奉天承運這幾個字在明以前的史料中就有,但用在聖旨的開頭,的確是朱元璋首倡。”文史和辭書學學者趙所生告訴記者。
“另外,這八個字最初的讀法應該是‘奉天承運皇帝,詔曰’,後來才慢慢變成了‘奉天承運,皇帝詔曰’。”趙所生表示。
朱元璋在皇宮舉行背聖旨比賽,19萬人趕來參賽
朱元璋做了皇帝后,非常關愛老百姓,對於官員則非常嚴厲。
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“由朱元璋頒佈的聖旨內容改編而成的明代重刑法令《御製大誥》中,90%都是苛責官員的。比如,官員貪汙了該怎麼罰;收糧的基層官員如果僱傭了地痞流氓,該怎麼罰。《御製大誥》裡很多的聖旨內容都是切實可行的。朱元璋規定所有觸犯律法的人(謀反罪除外),只要家裡有《御製大誥》,就可以減罪一等。”
馬渭源說,洪武十九年,朱元璋還曾經在皇宮舉辦過背誦比賽,只要《御製大誥》背得好,就能得到皇帝的賞賜,據說有19萬人參加了那次背誦比賽。
歷史上像朱元璋那樣親自動手寫聖旨的皇帝,畢竟不多,他之後的大多數皇帝,都將這個工作交給大臣們去做。因此,聖旨的內容、格式和措詞都越來越格式化。比如,為了顯示“天”和“皇帝”的絕對權威,明朝中後期的聖旨開頭逐漸演變成了“奉”字放第一行,“天承運”放第二行頂格,“皇帝詔曰”放第三行比第二行“天承運”的“天”字低一格的固定格式。
明朝滅亡後,大清入主中原,也說自己的做法是天命所繫,所以就效仿朱元璋的做法,下詔書也將“奉天承運,皇帝詔曰”作為開頭,還將本族發祥地盛京改稱“奉天府”。
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