謝衡:西晉時期大臣、文學家,精通儒家,博物多聞
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謝衡(240年~300年),字德平,陳郡陽夏人。西晉時期大臣、文學家,太保謝安祖父。精通儒家,博物多聞。晉武帝時期,擔任國子博士,歷任國子祭酒、散騎常侍 。下面本站小編就為大家帶來詳細介紹,接著往下看吧。
人物生平
晉武帝太康元年(280年),擔任國子博士(《晉書》卷二十《禮志》中),惠帝元康元年(291年),為國子博士(《晉書 卷四十 賈謐傳》),遷國子祭酒(《晉書 卷四九 謝鯤傳》)。太安元年(302年),為散騎常侍(《晉書 卷二十 禮志》中)。
《謝鯤傳》謂“以儒素顯”;《世說新語·文學》“衛玠始渡江”條注引《晉陽秋》謂“晉碩儒”;《晉書 卷五一 王接傳》謂“博物多聞”。
謝衡的學識和官守是一致的,以儒學為宮,遂以顯名。見於《晉書》卷二〇《禮志》(中)、《宋書》卷一五《禮志》(二)以及《通典》卷八九、卷九〇的謝衡資料,均為議論喪服之文。謝衡學行是篤守傳統的儒宗,看不到一點元康名士的玄學氣習。這樣的人,顯然不會為時所重,為士流所傾心。
主要成就
太學校長
謝衡也從事了一個很累的職業,就是擔任晉朝的洛陽太學校長。當時的洛陽太學,繼承漢朝傳統,教的是孔孟儒家思想,但是社會上,特別是上層社會流行的是被儒家視為異端的老莊玄學,因此,雖然也是中央級公務員,但精通儒學的謝衡在官場裡是個異類,大家敬而遠之。
玄學和儒學,都是源自戰國時期,諸子百家,大家各有所長。玄學側重個人的精神追求,儒學側重國家精神。儒家思想自認為自己在“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”方面獨步天下,實際上在“誠意、正心、修身”這三個境界,玄學比儒學高明。但是講到齊家、治國、平天下,儒學比玄學高明。
朝廷雖然名義上提倡儒學,但社會主導思想是玄學。士族多是擁有廣闊田園的地主,在經濟上不成問題,所以放達務虛的玄學壓倒了儒學成為主流意識形態,精不精通玄學也成為高階公務員的認證標誌。儒學家族如果不入玄風,就產生不了為世所知的名士,也就不能在官僚階層中佔有一席之地。
振興謝氏
儒家學問實際上是窮人學問,是入世學問,也就是窮人要出頭,一定要摒棄緋聞,管好家屬,努力學習,天天向上,因為窮人不在權力範圍這個“世”裡,所以要入世。可是士族本來就在這個“世”裡,一出生就是當官的命,再好吃的東西都會吃膩,所以要解困,要出“世”,要學提倡“出世”的玄學,所以玄學是富貴哲學,因為窮人沒“世”可出。所以,真正進入高層,就必須玄、儒兼修。
謝衡的大兒子謝鯤,也就是謝安的大伯,他是個聰明人,雖然自幼飽讀儒家經典,但在他毅然轉型,改學玄學,融會貫通,謝安後來回憶謝鯤就說:“他如果遇到竹林七賢,一定會手拉手地進入竹林。”
謝鯤學玄後,技藝精進神速,被列為當時“八達”,也就是當時玄學界的八大人物之一,成為“名士”,獲得了當權者小圈子的認可,一下子就把自己家族帶進士族前列。謝鯤的轉型成功,對於謝氏家族具有劃時代的意義。
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