吳越王錢繆曾用何奇襲法嚇退黃巢大軍
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祠通辭,在《說文》一書中就記載為:春祭曰祠,品物少,多文辭也。意思是說:在春祭的時候多為宣讀悼文,沒什麼祭祀的物品。而祠又分生祠與祭祀祠。現今臨安最大的祭祀祠就是坐落在市政府邊上的錢王祠,錢王祠不僅是臨安的一個地理標誌,更是當時吳越文化的一個縮影。現在就跟隨筆者的步伐,通過錢王祠裡的星星點點,領略錢王這位吳越國最賢明君主波瀾壯闊的一生。
尋訪錢王祠,領略錢王文化
錢王祠位於錢王陵園內,大門牌樓上書“錢武肅王陵”幾個大字,進入牌樓就可看到錢王祠的主殿,主殿左邊是一面行軍鼓,每每敲擊都如前往當年行軍之時千軍萬馬征服吳越,保境安民,右邊是一口銅鐘,意味著祥和與庇佑。主殿裡供奉著錢王銅塑,錢王身著王服,落座於主位,不似佛殿廟堂有隨從在左右,顯得威嚴而莊重。
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環繞主殿是16幅描繪錢王事蹟的圖板,在錢王銅塑左右各放著錢氏家譜與錢氏家訓。據錢王陵管理處的工作人員介紹說:“現在的錢氏後人大致分為兩支,一隻為無錫錢氏,另一隻為杭州本地錢氏,而這兩隻後人也是人才輩出,無錫一脈就有錢王三十二世孫,國學教育家錢基博及其子著名學者錢鍾書為代表。
錢鍾書的成就較高,被譽為當世“博學鴻儒”,“文化崑崙”。另外錢穆,錢玄同等人都有很高的文學造詣;而杭州一脈就以“三錢”為代表,像是錢王三十三世孫中國導彈之父錢學森,錢王三十三世孫中國原子能之父錢三強,錢王三十四世孫中國力學之父錢偉長,而其他如錢正英、錢其琛等也都在國內享有盛譽。
錢王祠最為吸引筆者的是在主殿後面有一方池塘,取名為州池,用假石及圓石墩排列稱當時吳越國的版圖,雖及不上秦始皇陵的水銀為河,寶石為日月的巨集大與奢侈,但也為後人留下了一份寶貴的吳越國活地圖,也在跟後人訴說古樸的吳越國可以存立近百年而不衰的原因。
錢王陵管理處的李主任對筆者說:“正由於錢王錢鏐的保境安民的基本國策,吳越國才存在了72年,歷5主。後來降北宋,吳越的末代君主錢俶因為一直臣服北宋,並且臣下之禮十足,趙匡胤、趙光義兄弟都對錢家格外優待,結局比大家熟知的李煜強多了,一直是王爺的待遇。
我們知道《百家姓》的第一句就是“趙錢孫李”,《百家姓》是宋代編的,因此第一個姓是趙,國姓,而第二個姓是錢,就是來自錢繆的姓。吳越王錢繆當權之後,保境安民、興修水利、發展農業、獎勵蠶桑、繁榮商業讓吳越國的經濟有了很大的發展。同時,他又廣開言路、重用人才。
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為了招徠天下才俊,他還把自己的居室名命為“握髮展”。他還重視城市建設和文化事業,當時的杭州城市的拓展和西湖的整理他都花了很大的力氣。唐朝末年,藩鎮割據,戰亂頻繁,不久便出現了“五代十國”的局面,中國百姓遭受著戰亂的痛苦和兵燹慘烈的破壞。
但是,在錢繆統治下的吳越國,由於錢繆堅持實行“保境安民”的基本國策,積極播揚佛教文化,使吳越國的經濟、文化都有了很大的發展,人民安居樂業,出現了一副“國泰民安”的景象。錢王建國,保一方平安,錢繆,杭州臨安人,字具美。從小就是個孩子王,史書說他長大後“無賴,不事生業,以販鹽為盜”(《新五代史·卷六十七·吳越世家第七》)。
也就是說錢繆和黃巢一樣,都是私鹽販子(中國自古是鹽鐵專賣,國家統一買賣,禁止私人買賣,販賣私鹽是違法亂紀)。錢王陵管理處的李主任告訴筆者,錢繆的武功應該不錯,善於使槍,也讀了點排兵佈陣的書,後來便當了兵,混了個小軍官,再後來,黃巢暴亂,殺到了臨安附近。
錢繆認為:黃巢大軍數千,而臨安的部隊傾巢出動也抵不上人家,所以要出奇招。(今鎮兵少而賊兵多,難以力御,宜出奇兵邀之《新五代史·卷六十七·吳越世家第七》)因此帶了二十個精壯士卒埋伏在敵軍必經之路的一個山谷上。而黃巢的先鋒部隊輕敵冒進。
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錢繆搭弓射箭就將敵軍將領給射了,然後趁亂殺敵,殺了數百人。這支敵軍的先頭部隊敗退後,錢繆認為:埋伏在山谷奇襲的方法只能用一次,等黃巢的大軍來了這個辦法屁用不頂。於是帶著手下趕到了一個叫做八百里的地方,錢繆對路邊的老太太說,要是後面有人問,就說臨安的軍隊屯兵八百里。
果然,黃巢大軍隨後趕來,一打聽,臨安的軍隊屯兵八百里?黃巢軍不知道八百里是個地名,因此一聽嚇了一跳,說:他們十幾個人我們都吃了虧,何況擺了八百里的隊伍?於是引兵繞開了臨安去了別處。
總之,錢繆後來滅了董昌,勢力不斷擴張,被唐封為杭州刺史、鎮海節度使、吳王、越王等,值得一說的是錢繆主政時期,大修水利,因此死後被當地人民稱為西龍王,至今,杭州還有很多錢王的傳說,筆者小的時候就讀過錢王射潮的故事,錢王就是錢繆,射潮,就是射退錢塘潮。
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