曾國潘用人四部曲教你如何快速找到良才
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曾國藩在他的家訓裡認為用人要分為四部來進行,我們可以稱之為“用人四部曲”。
第一步“廣收”
曾國藩也主張首先要儘可能地網羅人才,選人、用人的標準不要太嚴苛。這是說大家都要用德才兼備的人才,但到哪兒去找那麼多德才兼備的人才啊!人都是有私心、有私慾的,有德或者有才,有一樣就不簡單了,作為一個領導者,不要那麼求全責備。
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他在家書裡曾經批評他弟弟曾國荃說:“人才以陶冶而成,不可眼孔太高,動謂無人可用。”(《曾國藩全集•家書》)是說你平常老說手下沒人可用,那是你自己眼孔太高,發現不了人才。然後他又現身說法,說兄長我平常用人啊,“凡有一長一技者,兄斷不肯輕視。”(《曾國藩全集•家書》)
但曾國藩用人也不是完全沒條件,所以他這個“廣收人才”論裡,就有一個很有名的“官氣、鄉氣”說。他說:“大抵人才約有兩種,一種官氣較多,一種鄉氣較多”。也就是把人才粗分為兩大類,一類是有官氣的人,一類是有鄉氣的人。
所以,雖然說面對人才,要廣收,要唯才是舉,但也不是完全沒有甄別。所謂的唯才是舉,在曾國藩那兒,主要是領導者的一種理念,一種強烈的人才意識。
第二步“慎用”
這其實才是曾國藩人才論裡最強調的一點,就是一定要發現人才的長處到底在哪裡,要合理地用其長,避其短,能做到這一步,才叫真的會用人。因為有材不用,固然是浪費;大材小用,也有損於事業;至於小材大用,那就會對事業帶來危害了,這樣反而還不如不用。
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曾國藩在“慎用”上是有著很大的心得的。用人真是一門藝術,曾國藩為什麼講“慎用”?一是怕用錯,更關鍵的還在於怕不能發揮出人才的最大作用。不僅不用錯,還要發揮出人才的最大作用,這才是“慎用”的訣竅。
第三步“勤教”
這一點也是曾氏人才論裡非常有特色的地方,也體現了曾國藩他自己就是一個“身到、心到、口到、眼到”的勤於實踐的人。
曾國藩一直認為找到了人才,用對了人才還不算完,作為一個領導者,你還必須善於引導人才,使人才不斷提升,不斷髮展。所以,曾國藩算是最早提出了人才培訓的概念。
曾國藩治軍的時候,很注意思想政治工作,每次練兵都要親自訓話,一次訓話都要半個時辰到一個時辰。這個氣力花得不可謂不大,但正因為他教訓的勤,他手下的人才也才跟他跟得緊。曾國藩的勤教,既是一種人才培訓的手段,也是一種凝聚人才的手段。
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第四步“嚴繩”
曾國藩是非常講究所謂人才是要能為我所用的,而使用人才,一定有一個環境,要麼是一個團隊環境,要麼是一個組織環境。也就是說我們是在一個體系裡使用人才的,這個體系小可以小到一個團隊,大可以大到一個政黨,甚至國家機構,但不管大小,這個人才環境它要自成一個體系,就必須要保證這個人才環境的有序與穩定。
為了保證它內部的人才環境的穩定,所以不穩定的因素,他就要剔除出去。所以他說過有兩種人他不用,一種是表現欲過強的人,一種是雖有大才但性格極其偏激的人。因為這兩類人最容易破壞整體人才環境的穩定。
他認為,王錱就屬於第二類雖有大才但性格極易偏激的人。
但王錱確實有才,後來左宗棠重用王錱也確實建立了不少功勳。可曾國藩雖然面對左宗棠的嘲諷挖苦也不後悔。從長遠的實際效果來看,他這麼做雖然絕情了一些,但對湘軍這個團隊的建設來說,還是有很大的正面意義的。
所以,所謂“嚴繩”,就是對人才的管理與駕馭。這也算是曾國藩人才論裡最有特色的一點。
統觀曾國藩的人才論,他並不只說“唯才是舉”四個字,他在家書裡總結說:“為政之道,得人、治事二者並重。得人不外四條:廣收,慎用,勤教,嚴繩。”(《曾國藩全集•日記》)可以說,正是這個“用人四部曲”,成就了那個人才濟濟的湘軍團隊。
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