唐朝著名詩僧寒山,他的一生是怎樣的,他的詩詞又是怎樣的?
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唐代詩僧寒山,接下來聽聽小編講一講他的一些故事。
吾心似秋月
寒山
吾心似秋月,
碧潭清皎潔。
無物堪比倫,
教我如何說。
寒山出身於官宦人家,多次投考不第,後出家,三十歲後隱居於浙東天台山,享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證,指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫,因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門,隱於天台山寒巖,自號寒山。他在世人眼中是個狂人,戴著樺皮做的頭冠,穿著破衣爛衫,踩著個大木屐,經常和山間的放牛娃歡歌笑語,也經常到國清寺裡找豐幹、拾得——後來三人被稱為國清三聖。當時拾得在廚房裡幹活,常把僧人們剩下的飯菜裝到竹筒裡給他,他背起來再返回山洞。有時也在寺裡的廊下慢慢行走,或望空獨笑,或胡亂罵嚷,或悲哀地吟誦著“咄哉咄哉,三界輪迴”,有僧人不滿,打他,他就站定了撫掌大笑,常搞得打他的人慚愧了起來。
寒山拾得是因為一位名閭丘胤的官員才傳播到了外間。閭赴任途中,先是遇到了豐幹禪師,禪師醫好了他的頑固頭疼,告訴他寒山拾得堪為師父,並說“不得取相,乃可見之”。閭去了國清寺,他倆正在灶火前大笑,閭便禮拜,寒山拾得連連喝斥,然後手拉手地急走而去,就此沒了蹤跡。閭後來在附近的岩石、竹木上,以及附近村戶牆壁上,搜尋到了三百多首詩偈,刊發行世。
寒山詩:又正典又快活
寒山子詩三百,黃庭堅有一天試筆,選了一首“我見黃河水,凡經幾度清,水流如急箭,人世若浮萍……”這首詩在三百首裡,不奇絕不徹妙,兩眼讀過去,彷彿平平。但經黃庭堅豪健的筆,寫這首直切的詩,實在很飛很痛快。他的寫,也是對這首詩的翻新,平白賦予了這首詩一種橫掃塵俗的爽朗。
黃庭堅選得好,寫得也好,據說,黃庭堅是貶官四川時,常年觀看船伕搖槳,尤其是“群丁拔棹”,悟進書法的道理,才寫出了一手自己的字。這種事情我覺得分外好玩,懷素是看到兩個擔柴人相對過一個窄橋,看到他們如何不互相牽絆,也不刮擦橋欄,由此而開悟。——啊,所謂師於造化,以為得跋山涉水地辛苦,竟然是俯拾皆是的日常。到此,誰能忍得住不對我們過去的文明、藝術等又賣又誇。《畫語錄》裡王季遷為了講筆墨,把黃庭堅的“水”字和文徵明的“水”字做了個對照,真是一比了然,也是種痛快。
黃庭堅後來修道成功,是公認的開悟者。按道理,到了這個時候,他才算真的讀懂了寒山的詩。他給自己的居所起名“任運堂”,來自寒山的詩句“任運還同不繫舟”,那真有實至名歸的瀟灑意味。他曾持了十五年的酒戒,後來又開喝,大概同寒山的“醉後支頤坐,須彌小彈丸”般,人已自由虛闊,戒是不持而持。據說,他的書法自此,又進了一層。
黃庭堅書寒山子龐居士詩帖
為了像黃庭堅那樣,從寒山子的詩裡選出一首有新鮮度並有他獨特的口語特點的,我把這三百首反覆讀了n遍。結果,一遍一束手,怎麼也找不到我那想象中“唯一的一首”。反倒是應了他的“時時讀一遍”的建議,彷彿,除那幾首最出名的,他其餘的作品就是專供人們平常地、穩定地、反覆地去讀的。所以,我決定選“最初的那首”——“吾心似秋月”。
有一個時期,西方人認為李白是專寫月亮的詩人,所謂,美麗的誤會,這個誤會真的稱得上美麗。如果要說哪一樣事物和中國詩最有緣分,無疑是月亮了。它彷彿精妙地排程了陰陽,以柔善慰藉人,以光潔啟發人,將萬物的氣質重塑後,以愉悅人。“明月照積雪”、“夜夜減清輝”、“江人何年初見月”、“才有梅花便不同”、“明月梨花渾似水”……而佛教,獨留了“指月”的典故給中國,使得無數絕美禪詩,都離不開那個“心月”。
寒山的這首詩,既有律詩的書面文氣,又有著口語的直接淺白,四句一氣,閒語散文,全無安排,團團圓圓。後人看王維的《息夫人》“看花滿眼淚,不共楚王言”,感嘆說:“此所以盛唐為高”。我覺得寒山子這首,更加可以感嘆這一句。
寒山子前有王梵志,他們倆,都是古詩裡的異類,說前無古人後無來者並不過分。其後的一千多年,儘管禪人詩人們各出手眼,但大體上沒人會向詩歌主線外全身跳出。即便如濟顛道濟禪師,人是瘋癲邋遢,但詩作有章有法縱橫宛轉,文書則層層錯落文采斐然,都是文學正統。
王梵志的寫作被稱為“翻著襪作詩法”,這個說法來自他自己的詩,“梵志翻著襪,人皆道是錯。乍可刺你眼,不可隱我腳”。詩裡的襪子是一種粗麻襪,一般人把毛扎扎的一面穿在裡面,平整的一面穿在外面。意思是提醒人們不要事事顛倒、逐境失真。“翻著襪”描述他的寫作,大概指的是用粗放詼諧的口語,把要說的理砍瓜切菜般說完就完了。歷來文士們讀他,說他“奇崛”,借鑑他的寫作,也學習他的辨研佛理,像“城外土饅頭”、“打鐵做門限”,《紅樓夢》裡還化用過。
寒山的出現,彷彿是在王梵志之後,專門來平衡粗放和典雅,來令禪理入詩入得更為通融的那個人。他的詩一點也沒有佛經氣,沒有術語,都出自他自己的嘴,充滿了一個善言的人的活生生的娉婷有致。我覺得那應該是古樂府的風度,白描生動,取俚語但也不離主流詩歌的莊重。當年他的詩就寫在附近的岩石、竹木,及附近村戶的牆壁上,近似一種塗鴉,被搞田野調查的人收集起來,流傳到了外間。那麼,他寫的又彷彿全是題壁詩,有著快活的溝通性。像“上賢讀我詩,把著滿面笑。楊修見幼婦,一覽便知妙”、“秤錘落東海,到底始知休”、“足間青草生,頂上紅塵墮”,豈不是又正典又快活。
寒山的詩也大面積涉及了底層的世情百態,如驢飢狗飽、老夫少妻、乍富忘恩、蹭吃無義等等,甚至還有養女養男的教育側重點。想當年題在各處,假使一個樵夫路過看到,應該是先覺得可樂,後覺得溫暖,其後又悠悠生起了曠遠之思吧。此外,據我有限的閱讀,後世禪師們說法,引用最多的就是寒山的詩了,“三界橫眠閒無事,明月清風是我家”、“泯時永珍無痕跡,舒處周流遍大千”、“解用無方處處圓”、“黃連搵蒜醬”、“地獄如箭射”、“任你千聖現,我有天真佛”……其語言如月下劍光,不讀太虧。
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