五石散在古代是臭名昭著的,為何在魏晉時期很流行?
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小編知道讀者都很感興趣魏晉南北朝的故事,今天給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
在魏晉南北朝時的荒唐時代裡,文人墨客們對於磕藥趨之若鶩。在這個時代裡,不僅沒有人意識到其中的危害,反而爭相效仿,沉醉於其中,不能自拔。
從一開始的醫療藥物到之後的讓人成癮,五石散的發展在這個時代裡,是如何在內外交織的矛盾當中,成為了一種當時的休閒養生方式。五石散明明有毒,為什麼還能風靡數百年,受到古人瘋狂追捧?
一、五石散原為傷寒治病之用,醫藥所用甚為廣泛
(1)醫療條件差,導致古代患傷寒而死的概率非常高
在古代的時候,由於醫療條件後,發生疾病致死的概率非常大。許許多多在我們現在看來是一種小病,但是在古代的條件下,往往可能會讓人死亡,甚至引起一場規模浩大的瘟疫。
為此,古代的醫學家經常需要研製藥物,以對抗一些現代人眼中的疾病。在一起這之中,有一種在現代人看來只是影響非常小的傷寒病;但是在那個醫療落後的時代裡,卻成為了可怕的絕症。而那個時候最可怕的,除卻戰爭以外,就是因為傷寒病給百姓帶來了巨大的劫難。
根據史料記載,在東漢時期的桓帝和靈帝時期,就因為頻繁爆發的傷寒病,導致了百姓生死存亡的考驗。在當時最可怕的便是因為傷寒病導致人口銳減、餓殍遍地。
在這之中,便激發了當時號稱醫聖張仲景的研究發現。為了應對傷寒病,張仲景在軍力數十年的發展以後,研究出了治療這一疾病的藥方,同時也研製出了相應的治療藥物。
(2)醫生張仲景研製出作為治病之用的五石散
在東漢時期,由於傷寒病,張仲景的家族最終因為傷寒病導致了將近2/3的族人死去。這也導致了張氏家族徹底衰落下去了,但正是因為傷寒病給家族帶來的巨大災難,使得張仲景奮發圖強。悲痛之餘,他開始研究治療傷寒病的方法。
為此經過數十年的努力,張仲景寫出了《傷寒雜病論》一書。在這本書中記載了很多關於治療傷寒病的方法,而在其中最為突出的就是對於五石散用於治療傷寒病的藥方。五石散出現的最早歷史,可以追溯到戰國時期;但是這時候的五石散的作用卻僅僅只是用於治病。
但是在魏晉南北朝時期,原本用於治療傷寒病所用的五石散卻成為了一種日常常用的藥物。這魏晉時期士大夫是有著密切聯絡的,在魏晉南北朝時,很多時候的名人如是經常要作為一種高雅的情趣。這就使得明明知道有毒的五石散,卻依然逐漸風靡、受到古人的追捧。
二、魏晉南北朝的特殊時局,導致吸食五石散成為時尚
(1)魏晉時期,名仕輩出但卻因鬱郁不得志而熱衷嗑藥
在魏晉時期,五石散能夠風靡數百年,這與當時的時代有著密切的關係。而身處於這個混亂時代,不幸的士大夫們也與五石散的風靡有著密不可分的聯絡。
作為一個真真正正禮崩樂壞的時代,在道德淪喪利益之上的時代大潮當中,一些志向遠大、不願與世俗同流合汙的讀書人分,只有抑鬱不得志。他們會堅持自己內心的操守與荒唐的事情來表達,對於這個時代的厭惡。
正如竹林七賢,他們紛紛以磕藥為日常的高雅的活動。服食了五石散以後的人會血脈噴張亢奮無比,因此需要讓自己宣洩出來,才能夠不那麼難受。
對於那個時代抑鬱不得志的人來說,通過五石散的藥效,讓自己內心的情緒得以宣洩。他們認為五石散的奇效,讓他們更為貼近自然、嚮往天地的正道。在這些人當中,除了前面所提到的竹林七賢以外,更有我們在歷史書上常見的書聖王羲之等人。
在流傳的羲之行散圖這一幅作品當中,表現的便是扶持了五石散以後的文人為發洩藥效,狂奔不止的情況。在士大夫之間逐漸流傳起來的五石散,成為了抑鬱過得去的士大夫排解內心憂悶情緒的良藥。
這時候五石散更多的成為了這些鬱郁不得志的士大夫,為排解內心憂悶的而選擇的宣洩途徑。但是這時候儘管對於嗑藥,僅僅是一些讀書人較為熱衷的事情。
但慢慢隨著在士大夫階層的發展,以後逐漸成為了一種新的時尚。服食五石散成為了官員之間的一種玩樂手段,這與魏晉時期一個非常奇葩的人物有著很大的關係。
(2)駙馬何晏親身為五石散打call,五石散風靡一時
在三國時候的魏國人中,出現了一個非常奇葩的駙馬何晏。作為曹操的養子,何晏一向都是過著吊兒郎當的生活。他本人有著非常遠大的志向,但是又沒有多少能力,純粹屬於一個空想派。
因此,曹丕和曹睿對於何晏這個人都是相對排斥的,因此,即便是娶了皇室貴胄的他,依然只能做一些小官。但仕途上的不順利,使得他轉向了縱情聲色當中。為了讓自己更好看,這個駙馬學起了女人塗脂抹粉。當時那個把白當做是一種美的時代裡,何晏憑藉著自己雪白的肌膚,成為了當時遠近聞名的美男。
仕途不順利的何晏,將自己投入了這聲色犬馬之中。奈何缺乏鍛鍊的何晏,本就身體孱弱。加上多年縱情聲色犬馬,他早已經成為了行將就木的病鬼。為了尋找治病延壽的方法,他盯上了五石散,認為這是能夠讓他延年益壽的寶物。
服食五石散以後,原本身體孱弱的何晏,一時間精神奕奕、愈發顯得年輕。同時,為了使五石散的藥效進一步的發揮,他還將原本的配方進行修改,讓五石散有了更強大的藥效。作為一個社會的知名人士,何晏親身為五石散打call,讓當時的士大夫都震驚了。
有了社會有名氣的人為這產品做宣傳,五石散自然也就在士大夫階層開始流行起來。在當時的士大夫裡,經常能夠看見他們隨身攜帶五石散,一旦藥癮彈上來,便當場服食。
在當時的士大夫裡,以服食五石散作為當時的一種標誌。這些人可以說是非常多的,例如當時的三公之一的裴秀。那就是五石散的忠實支持者之一,但是同時也是因為服食五石散,到頭來他最終死於非命。
如今如此,很多有名的士大夫都以吸食五石散為樂,這就倒是當時的五石散也變得越發昂貴,成為了權貴縱情聲色的資本。
在這之後,外族入侵、世道動亂,這讓對社會失望的士大夫們更是一頭栽進了磕藥的行列當中。尤其因為復食,五石散更能夠為他們所謂的修仙得道提供有力的幫助,這也使得五石散在追求長生之人眼裡,成為了必備佳品。
三、五石散成為所謂修仙、追求長生之人的必備佳品
(1)煉丹製藥,五石散能夠幫助他們修道
在魏晉的時候,一些對社會不滿的人開始轉向了尋仙得到的追求當中。他們紛紛尋求神奇藥物煉丹,以追求長生,然而在很多的古代書籍記載當中,五石散的出現,使得它成為了一種能夠飛仙得道的神藥。
一次在當時煉丹過程當中,很多煉丹家都試圖將五石散加入到了丹藥當中,以圖謀能夠煉出長生仙丹。這些人便有著名的葛洪葛天師、左慈左道人等。他們將這些五石散的藥效進一步宣傳,讓更多的人痴迷於這一東西。
除此以外,在他們修道之人的眼中,更有追求和黃帝一樣、御女三千而飛昇得道。五石散除卻了是一種修行神藥以外,更具有壯陽的作用,對於男歡女愛有著極大的好處,這就讓一些縱情聲色而又想飛仙得道的士大夫,尤其是像何晏這般孱弱的人如聽福音。
因此五石散有著這諸多的功效,得以風靡數百年。但是雖然有著諸多功效,但五石散依舊帶有毒性,這就使得一些有識之士開始對於五毒散產生的抵制,他們通過一些健康的倡導,最終使得五石散成為了禁忌的藥物。
(2)有識之士的覺醒,五石散逐漸被禁止
五石散一直延續到隋唐時候、依然經常可見,不僅如此,在這時候依然有追求長生之謎而服用五石散的人,但是為當時比較有名的醫學家,憑著自己的醫者仁心向政府提出抵制五石散。榆中便杳較為出名的生死廟,他向朝廷建議杜絕,而且隨著政府的禁止,五石散最終也消失於歷史的塵埃當中。
結語:
魏晉這數百年的時間是一個荒唐而又充滿著糾葛的時代,這也為明明是有毒性的五石散風靡起來,提供了條件。
在當時的黑暗與動盪時期,那因為內心信仰的崩塌,做出了很多荒唐之事,但這數百年的慘痛經歷,也告誡我們後人的態度應該是禁之絕之。
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