姜子牙是什麼人物?韓國人為什麼稱姜子牙為國父?
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姜子牙(約前1156年—約前1017年),姜姓,呂氏,名尚,一名望,字子牙,或單呼牙,也稱呂尚,別號飛熊。商朝末年人。其先祖為四嶽,佐禹平水土甚有功,虞夏之際封於呂,從其封姓,故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”;《呂氏春秋·首時》也說,“太公望,東夷之士也”;《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確:“海曲城有東呂鄉東呂裡,太公望所出也”;《水經注·齊乘》也說,“莒州東百六十里有東呂鄉,棘津在琅邪海曲,太公望所出”。
姜子牙,亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官,輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地(今河南南陽西),所以又稱呂尚。有的被封在申,姓姜。夏、商兩代,申、呂有的封給旁支子孫,也有的後代淪為平民,呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜,因為以其封地之名為姓,所以叫作呂尚。姜子牙後輔佐了西周王,稱“太公望”,俗稱太公。西周初年,被周文王封為“太師”(武官名),被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國的締造者,周文王傾商,武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳,齊文化的創始人,亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位,儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物,被尊為“百家宗師”。姜子牙輔佐武王伐紂,牧野之戰紂兵大敗,紂王登臺自焚而死,從此商亡周立。
韓國人為何稱姜子牙為國父?很久以來,我們都以孔子為尊,歷久彌新。近看韓國人方知,他們也有一位聖人令後輩尊崇著,不過他不是孔聖人,而是從《封神榜》上走下來並以“願者上鉤”自居的姜太公姜子牙。韓國人尊稱他為國父。為什麼?其實,說到姜子牙,就得提及徐福,兩位均為中國著名齊文化的代表人物。齊文化以“實用主義”為精髓,強調凡事從簡,是當代的簡約派文化。
韓國通過姜太公、日本通過徐福共同尊崇齊文化。所謂齊文化,實際是對東夷文化的繼承與發展,可有齊國文化、齊地文化、齊人文化三種理解。但是,正如知名齊文化專家趙志浩先生所說,一般的齊文化是指“自姜太公封疆營丘始建齊國(約公元前1046年)起,至秦始皇滅齊(公元前221年)止,這一特定的歷史階段所建立的文化。”有了齊國就有了齊文化,但齊國滅亡後並不是說齊文化也滅亡了。
公元前1046年,姜太公受封齊國,因俗簡禮,尊賢尚功,使齊國迅速走上富國強兵之路。姜太公是周朝派來的諸侯,但是沒有完全照搬周朝的政策,而是“因俗簡禮”,形成了周禮與夷俗相結合的一種齊文化。姜太公尊賢尚功,舉賢任能,具有包容性,奠定了齊文化的基礎。
在《尚書》、《詩經》、《逸周書》、《史記》等典籍中,都有明確記載,然而對他的年壽,卻有種種傳說。史書中有姜尚活了110歲的一說,但好象沒有姜子牙死亡的記載,又有歷史記載子牙二百七十五歲,佐王伐紂,牧野戰紂兵大敗,紂王登臺自焚而死,從此商亡周立。大多說法是其在七十多歲時與周文王相識。
《荀子·君道》說周文王舉用姜太公時,“夫人行年七十有二,蛔然而齒墮矣”。周文王在位五十年,算他在位四十年時舉用太公,到周武王十三年(一說十一年)伐紂的牧野之戰時,太公已經是九十多歲的老人了。
《竹書紀年》說,太公望卒於康王六年,加上武王和康王之間的周成王在位三十七年,武王卒於牧野之戰後二年,這樣算來,姜太公活了一百四十歲左右。《楚辭·九辯》說,“太公九十而顯榮誇”,意即太公遇文王時已九十歲了,如此推算,姜太公年壽有一百六十歲左右。
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