《喪亂帖》是怎麼寫出來的?王羲之到底經歷了什麼?
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羲之頓首。喪亂之極。先墓再離荼毒。追惟酷甚,號慕摧絕,痛貫心肝,痛當奈何、奈何!雖即修復,未獲賓士。哀毒益深,奈何、奈何!臨紙感哽,不知何言!羲之頓首、頓首。
《喪亂帖》是在唐代就傳入日本的王羲之書帖之一,和《二謝帖》《得示帖》共同裱作一軸,現在藏於日本皇室。
為何定名此帖為《喪亂帖》呢?就是文中有一句“喪亂至極”。但讓人疑惑的是,王羲之寫這個帖的時候,已經是東晉中期,當時絕對沒有“喪亂”的社會環境。通過讀帖子內容,終於有了端倪,“喪亂至極”,因為有人觸動了他的神經……
喪亂之極,應指西晉永嘉之亂。西晉末年,由於八王爭權,相互殘殺,摧毀了西晉統治的基礎。北方几個少數民族乘機進入中原。永嘉五年(311年)四月,前趙石勒破晉軍主力,殺晉王公以下十餘萬人。王羲之的族伯太尉王衍也被俘殺。六月,劉聰將王彌、劉曜攻陷洛陽,俘懷帝、殺官吏士民等三萬餘人。同時,晉人陵墓也被挖掘、破壞。此次的陵墓被毀,應該就是初“罹荼毒”。歷史上稱這次事件為“永嘉之亂”,俗稱“喪亂”。
重點是隨後的一句話——先墓再離(罹)荼毒。
先墓,王羲之的祖籍琅琊(今山東臨沂)有王氏先祖墓葬,其祖輩王烈以上先祖都埋葬其中。但西晉時,王羲之曾祖王祥官至太保,他和他的一個兒子王芳死後葬於洛陽,墳墓就在洛陽北部邙山的西端(西芒),可見洛陽和琅琊兩地均有王氏墓地。王羲之《喪亂帖》中“先墓”究竟所指為哪個?王羲之和他的兒子王操之都有《舊京帖》傳世,其中明確寫有“舊京先墓毀動”等語。“舊京”即指西晉京都洛陽,可見帖中先墓即洛陽之先祖墓葬。
“先墓再離茶毒”,意為先祖墓葬再次受到摧殘。據歷史記載,先祖陵墓再次受到災禍的情況不止一次,帖中所指為哪次,需要結合有關情況進行判斷。
在信札中,王羲之說“雖即修復,未獲賓士”,這句話提供了一些可供研究的條件,一是先墓再毀之後立即得到修復;二是他自己有可能前去參加修墓而未能成行,加重了遺憾之感。王氏先墓毀、修情況已無法考稽,只能以皇陵的毀修情況加以比照。
有人認為信中所指先墓的毀、修在永和十二年。細析記載,有些條件符合,有些尚有疑問:
如永和十二年桓溫收復洛陽,曾經修、謁晉陵,羲之也有“賓士”的條件。但當時並無“再罹”,即再次毀壞陵墓的記載。
永和八年有毀陵的記載,也曾企圖派王惠去修,但當時洛陽被叛軍上官恩佔領,可能未能修成,故只雲“衛陵”。
永和九年七月又陵毀,八月修復,符合“雖即修復”條件,但與十月十七日才寫《舊京帖》時間上不夠緊湊。比較起來,永和七年可能性最大、也最合情理。永和七年九月陵毀,隨即派太常趙拔前去修陵,十月十七日羲之寫信,時間上也比較合適。再說,永和七年是王羲之成年以後首次聽到陵墓毀、修的訊息,聯繁到少年時代“喪亂”情況的記憶,比較自然。如指永和十二年,陵墓已經經過永和七、八、九年等多次“罹難”,情況可能就不如初次聽到時那樣激動了。
不得不佩服前人對王羲之帖子命名把握的準確性,“喪亂”二字,是這個帖子主要的表述,也是充滿整個帖子的情感基調。在古代,祖墳在後人眼裡是一個家族的根基、信仰,刨人祖墳會給後人帶來精神上極大摧殘的。
在那個時期,王羲之聽到祖墳被刨,而國家尚且偏安一隅,自己眼睜睜看著卻無能為力,再加上想到幼年時期經歷的家國變故,其內心的悲憤可想而知。所以,他只能將“痛貫心肝”化作“臨紙感哽”,徒呼奈何奈何。
總結:
經典的作品,往往背後都有隱匿期間的歷史資訊。《喪亂帖》正是王羲之在內心悲痛卻又無奈的心境下寫成的,我們知道這些資訊,再讀此帖,或許也會被這種情緒感染,甚至有些心疼王羲之。這,就是在藝術作品的情感。
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