大興城的特徵是什麼樣的?對後世有著怎樣的影響
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宇候在設計城時、非常重視用高大建築物控制城市的制高點。他把皇城、宮城和重要寺廟都放在六道高坡上,一方面體現皇權、政權、神權的至高無上。另一方面可確保都城。特別是皇宮的安全一同時也使都城的建築錯落有致,立體層次更加分明,氣勢更加巨集偉壯觀。由宮城、皇城、外郭城三部分組成。宮城居城北部正中,是皇帝及皇族居住和處理朝政的地方。大興宮為其正殿。皇城,亦稱子城,位於宮城之南,是政府機關所在地。外郭城即京城,周長367公里,面積84平方公里,約為現代西安城的7.5倍。城內除宮城、皇城外,其餘為居民區。隋大興城這種城結構,使政府機關集中,官與民分開,開一代都城設計之先河,為後世所仿效。大興城不像漢長安那樣南北劃分佈局,而是採取東西完全對稱的結構。全城以南北向的朱雀大街為中軸線,分成東西兩部。
中國古代城市的發展過程,可大致劃分為四個大的階段,隋大興城處於第三個階段。
(一)先秦時期——城市起源及早期發展階段
(二)秦漢時期——新的城市體系的形成階段
(三)魏晉至隋唐時期——封閉式裡坊制城市階段
(四)宋元明清時期——開放式街巷制城市階段
長安城龍首原六坡與乾坤關係示意圖營建都城是國之大事,所謂“定鼎之基永固,無窮之業在斯”,它關係到國家的鞏固與發展,受政治、經濟、軍事、文化多重影響,也影響著都城多方面的發展。因此,在建築佈局上總要有一些原則與方法,尤其在中國古代,精神信仰在人們日常生活中佔有非常重要的地位,追求天人感應、天人合一的理想境界。城市佈局上往往都被賦予某些象徵性意義,隋、唐都城規劃佈局仍然不能逃脫這種窠臼。以都城的平面佈局來看,所謂“建邦設都,必稽玄象”的象天思想在這裡得到了更大的發揮與闡揚。
宮城、皇城、外郭平行排列,以宮城象徵北極星,以為天中;以皇城百官衙署象徵環繞北辰的紫微垣;外郭城象徵向北環拱的群星。因此,唐人即有詩吟“開國維東井,城池起北辰”,說的就是這種佈局效應。當然,它也是封建皇帝據北而立,面南而治儒家傳統思想的一種體現,它作為歷代帝王治國總的指導思想,貫穿始終,也體現到都城的規劃佈局上,增加了皇帝君權神授思想的神祕色彩。
據宋敏求《長安志》引《隋三禮圖》記載,大興城的街數、坊數的設計也都有所依憑。皇城之南四坊,以象四時;南北九坊,取則《周禮》九逵之制;皇城兩側外城南北一十三坊,象一年有閏,無論事實是否如此,將其附會成具有象徵意義的設計則是都城設計的普遍規律。
另外,隨著中國古代風水思想的發展,宇文愷也將這一思想引入大興城的規劃設計當中。大興城址選在漢長安故城之南,地勢敞闊平遠,有東西走向的六條土崗橫貫,如果從空中俯視西安大地,就能看出這種地面形狀很像《易經》上乾卦的六爻。乾卦屬陽,稱九,自上而下,橫貫西安地面的這六條土崗從北向南,依次稱為九一、九二、九三、九四、九五、九六。
從六坡的高度看,地勢從南到北漸次降低。那麼宮城所處的位置則相對較低。不把宮城設定在最高處是另有原委。根據天上星宿的位置,最為尊貴的紫微宮居於北天中央,它以北極為中樞,東、西兩藩共有十五顆星環抱著它。紫微宮即有皇宮的意思,皇帝貴為天子,地上的君主和天上的星宿應該相對應,因此,只能把皇宮佈置在北邊中央位置。而且北邊有渭河相倚,從防衛的角度看,也比較安全。
卦論認為初九是潛龍,勿用。九二高坡是“見(現)龍在田”,因此只能“置宮室,以當帝王之居”。九三之坡,“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。”如果把百官衙署放在這裡,正可以體現文武百官健強不息、忠君勤政的理念。於是宮城與皇城分別被佈置在九二和九三坡地上。九五卻最尊貴,所謂“九五至尊”,屬“飛龍”之位,不欲常人居之,便在這條高崗的中軸線部位,東西對稱地建築了兩座規模巨集偉的寺觀,西面是道教的玄都觀,東面是佛教的興善寺,希望能借用神佛的力量鎮壓住這個地方的帝王之氣。中唐宰相裴度曾因宅建在這條“九五”高坡上,被人藉機誣陷為“宅據岡原,不召自來,其心可見”。其實唐代住在這條高崗上的名臣也很不少,比如張說、韓愈、李宗閔、楊國忠、李晟、柳公權。
長安城中東西、南北交錯的二十五條大街,將全城分為兩市一百零八坊。其中以朱雀大街為界將城區分為東西兩部分:東部隸屬萬年縣,本應有五十五坊,因城東南角曲江風景區佔去兩坊之地,故實領五十三坊;西部屬於長安縣,有一市五十五坊。
一百零八坊排列的象徵寓意:108坊恰好對應寓意108位神靈的108顆星曜(如《水滸》中的108將);南北排列十三坊,象徵著一年有閏;皇城以南東西各四坊,象徵著一年四季;皇城以南,南北九坊,象徵著《周禮》一書中
風水四象圖所記載的所謂“五城九逵”。
為了避免洩掉帝王之氣,隋文帝政府下令宮、皇城之南的居民裡坊,取消南北門而僅開東西門。
傳統風水在建築上提倡子午向,即坐北朝南,這一提倡被歷代帝王所推崇,唐都長安最初的宮殿建築均為坐北朝南的子午向。中國古代帝王的座位,身在北方,面向南方。因為帝王是一朝之長,宛如之上,所以帝王坐在北邊,北就是“上”,而坐在南邊的群臣則為卑下,南就成“下”了。此外,將宮城南面之門命名為“朱雀門”,而將宮城內太極宮的北門命名為玄武門,此皆來源傳統風水中的“左青龍、右白虎,前朱雀、後玄武”之說。有其名必有其實,太極宮的北門既然被命名為玄武門,它就必然帶有與之對應的“坎”卦之象徵寓意(八卦中坎象徵陷)。唐初圍繞繼承皇位而發生的宮廷之戰──玄武門事變在這裡發生,恰好與不謀而合。由此看來,城市街道、建築的命名大有講究。
還有,在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿,“兩儀”之稱謂也是出自《周易》 ,“是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”
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