十字軍和騎士制度有什麼聯絡?十字軍就是騎士的代表嗎
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英勇無畏、俠肝義膽的勇士在中國歷史上或民間故事中被稱作“俠客”,在金庸筆下被喚做“武俠”,而在中世紀的歐洲,他們則被叫做“騎士”。作為基督教的忠實信徒,騎士參與了於11世紀末開始的針對穆斯林的宗教戰爭_ 十字軍東征。在法蘭克王國的封建采邑制下,起初有公、侯、伯、子、男五等爵位,稍後,又將“騎士”作為爵位的最後一級加人進去,因此,騎士又被稱為“從男爵”。騎士一般有一塊很小的封邑(莊園), 是最小的封建領主。作為大封建主的附庸,騎士要宜誓對主人忠誠和效勞,尤其是在戰時要為士人效命疆場。
作為一名上兵,騎士需自己配備戰馬、鎧甲和武器,隨時聽從主人召喚,這是開始時的情形。隨著時間的推移,騎士對主人的忠誠越來越成問題。為了自己的利益,騎士們往往自己拉起隊伍,另起爐灶。如果主人動用武力,他們則拿起武器,以牙還牙。--些破落的騎士還騎著高頭大馬,全身武裝,橫行鄉里,幹起打家劫舍的勾當。在10~11世紀,騎士在歐洲似乎成了“暴廳”的代名訶。教會是歐洲人的精神領袖,他們想方設法利用宗教的影響力感召騎士,並且警告他們,如果不聽從“上帝命令”將被開除教籍,教會的這一行動在歷史上被稱作“上帝命令和平運動”。
騎士們沒有勇氣和教會決裂,文獻記載,到11世紀末,騎士接受了教會頒佈的規章,提倡保護教會和弱者。後來,騎士制度演變成行會,按照規定,行會吸收新成員時要舉行儀式,儀式必須有一位神職人員參加,神職人員在儀式上給新騎士一番訓誡和勉勵。到12世紀末,騎士在歐洲不再代表暴力,相反,卻成為道德、 理想和文明的代名詞。於是,在一些歌頌騎士的文學(如法國的《羅蘭之歌》、德國的《尼布龍根之歌》等)裡,騎士被描繪成恪盡職守、彬彬有禮、忠貞愛情、視信用如生命的好漢,是道德和力量的化身。不僅如此,騎士還被描繪成多才多藝的才子,據說要成為一名騎士需要掌握七種技藝,即騎馬、游泳、投槍、擊劍、 打獵、下棋和吟詩。然而,隨著社會的發展,騎士們為之獻身的理想已經成為教條,據說,受人嘲諷的西班牙人唐.吉訶德是歐洲最後一位真正的騎士。
11世紀末,基督教騎士們(主要為法蘭克人)參加了一場由教皇掀起的針對穆斯林教徒的戰爭。早在7世紀,被基督徒視為聖地的耶路撒冷就為阿拉伯人所佔領,但事實上,阿拉伯人並未阻擋基督徒的朝聖之路。數百年間,前往聖地的朝聖者絡繹不絕。 而且,歐洲人和阿拉伯人之問還進行貿易往來。11 世紀中葉,突厥人擊敗拜佔廷,佔領 小亞細亞半島,隨後,又佔領了敘利亞和巴勒斯坦,耶路撒冷自此處於突厥人的控制之下。11世紀80年代,突厥人,準備聯合佩徹涅格人從水陸兩路攻打君士坦丁堡。膽戰心驚之餘。拜佔廷皇帝阿歷克塞- -世(1081-1118年在位)向教皇烏爾班二世( 1088~1099年在位)求援。
1095年11月,教皇烏爾班二世在法國克列茫召開的宗教會議上發表演說,號召各國領主、騎士和普通民眾拿起武器,與那些異教徒們搏鬥,奪回“主的墳墓”。教皇還向人們允諾,凡參加遠征者均可贖罪,戰死者靈魂可以升人天堂。聽了教皇慷慨激昂的演說之後,很多騎士回到家中變賣家產,告別妻兒,踏上了指向東方的遠征之途。這場戰爭歷時近兩個世紀( 1096~1270),參加遠征的士兵以十字架為標記,故稱他們為“十字軍”。
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