唐代經學家陸德明,在儒學上有哪些成就?
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關於唐太宗十八學士之一的陸德明在儒學上的成就,百度上有比較詳細的解紹。或許正是因為說得太詳細了,反而讓人看不出個所以然來。下面,我根據《舊唐書》中陸德明的傳記簡單的介紹一下他的生平。在儒學成就上,根據自己的理解,做點介紹,可能說的不一定準確,歡迎大家一起討論。
陸德明在《舊唐書 儒家傳》中,是被提及的第二個人。他本人生活的年代,是從南朝入隋唐的。傳記中說他在南朝陳太建年間,就在承光殿講學問了。他死的年代是公元630年,貞觀四年。也就是說,在貞觀之初,他就去世了。
陸德明是蘇州吳縣人,一開始的時候,受學於周弘正。史書說他善言玄理。而周弘正的學問也傳承自魏晉玄學。我們知道,魏晉時期,玄學大盛,也就是在王羲之那個時代,談玄論道,成為一種社會風尚。玄學也就是所謂的三玄,《老子》《莊子》和《周易》,老莊是道家,《周易》是儒家最重要的經典,我個人覺得,玄學應該算是儒家在與道家在學術上的融合。周弘正的祖上是東晉光祿大夫周顗,有句俗話:“我不殺伯仁,伯仁為我而死”中的伯仁就是周顗。說這句話的人是王導。
王謝二族,是東晉兩大族。當時王敦在外為將,王導在朝為官。有人說王敦謀反,王導帶領家人向朝廷請罪。他請周顗為王家辯解。周雖然沒有給王導明確的答覆,但為卻為王家說了不少好話。後來王敦回朝,把反對王家的人收拾了。這時,王導同樣沒有為周顗說好話。當週死了之後,王導看朝庭的奏章才發現周為王家說了不少好話,於是,才有了“我不殺伯仁”的話。周顗字伯仁,就是周弘正的九世祖。
在這裡提起這段歷史公案,是為了說明學術的傳承,魏晉時期,主流士大夫都是玄學的愛好者。周弘正的學術,傳自魏晉玄學,他在學術上重要貢獻就是對《老子》《莊子》以及周易的研究。周弘正有人著名的事情,就是他通過周易的原理,預測出候景之亂。
陸德明的學術傳自周弘正。自然對三玄很有研究。而且,陸德明絕對是非常聰明的學霸級人物。陳太建年間,他二十左右的時候,就能和當時的學術名家辯駁討論了。當時陳朝的國子祭酒徐克,被他駁的啞口無言,使得合朝賞嘆。他也因此當了官,成為始興王的左常侍。
以學問名世的人物,他們在王朝中的職位常常是培養下一代。這應該是很適合他們的職位,這一點,從陸德明的身上可以看的很清楚。他在陳的時候,任始興王左常侍。陳亡之後,他任隋國子助教。隋亡王世充稱帝,封自己的兒子為漢王,請陸德明為其當師傅。陸德明的內心是很瞧不起王世充,也不認為王世充能成大事。這個職務他是堅決不幹,可是又不能正面拒絕。於是,他想出一個很奇葩的辦法。史書說:“德明恥之(王世充),因服巴豆散,臥東壁下。王世充子入,跪床前,對之遺痢,竟不與語。遂移病於成皋,杜絕人事。”
王世充平定之後,唐太宗李世民徵其為秦王府文學館學士。命中山王承乾從其受業。也是培養下一代。
以上大概就是陸德明一生行狀了。入唐以後,在學術上,他還有個故事值得一提。當時,唐高祖親自主持釋奠,也就是國家舉行教育方面的典禮,祭祭孔子之後,進行一些學術上的討論與交流。在這個交流中,可以看出初唐時期的學術情況。當時參加交流的學術名家有徐文遠講《孝經》,這是儒家經典;沙門也就是和尚惠乘講《波若經》,這是佛學內容;道士劉進喜講《老子》,這是道家學問。在這次交流中,陸德明“難此三人,各因宗指,隨端立義,眾皆為之屈。”也就是說,無論是儒家,道家,還是佛家,只要他們提出命題,陸德明都可以根據所列的議題,引用他們本家的經典對之解釋,並與他們辯駁討論。三個人都辯不過陸德明。李淵因此對陸德明很是欣賞,賜給他帛五十匹。等到李世民繼位,陸德明成為國子博士,封為吳縣男。這個爵位的獲得,很明白就是因為他在學術上的貢獻。
陸德明的著作有《經典釋文》三十卷;《老子疏》十五卷,《易疏》二十卷。
個人覺得,儒家在漢代被規定為官方主流學問之後,許多人認為,在中國的學術史上,就只有儒家思想的存在了,其實不然。儒學是在不斷的發展的,在發展的過程中,他不斷的吸取其它各家各派的營養,不斷的豐富和發展自己,使自己符合時代的需要。直到宋明理學之後,儒學的發展才基本上處於停滯的狀態。才會在以後的發展中被歷史所拋棄。
在唐朝時期,儒學的發展到了一個重要的過渡時期,魏晉的玄學,是中國本土儒學與道家學說的融和,漢唐時期,又是佛學傳入中國,在中國不斷髮展的時期。儒學的發展,必須吸收當時各家各派有益的思想資源,化為己用,使之成為自己思想的一部分。才能保證自己不被時代所拋棄。
陸德明是儒家學者,可是,他的學問,並不侷限於傳統的儒家理論,而是對佛道理論都有很深的研究。我們知道,程朱理學,就是融合儒釋道三家理論而形成的思想成果。唐代儒家學者對佛學與道學理論的研究。為宋明理學的最終形成,做了思想上的準備。
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