孔子與晏子之間有什麼恩怨?他們有過幾次交鋒呢?
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晏嬰,晏氏,字仲,諡“平”,史稱“晏子”,春秋後期齊國著名政治家、思想家、外交家;孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期偉大的思想家、教育家和政治家。兩人之間雖然有二十多歲的年齡差,但他們的確曾經同時活躍在齊魯兩國的政治舞臺上。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧。
其實,當晏子遇上孔子,即使他們什麼話也不說, 那場面也萬分精彩,雷人。據《史記》記載,孔子 “長九尺六寸,人皆長人而異之”,這個身高約合 現在的一米九多,而晏子“長不滿六尺”,最多也就一 米四的樣子,這樣兩個人站在一起,肯定會讓觀者感嘆 造物之神奇,世界之多元。
晏子和孔子第一次碰面應該是在公元前521年。
當時,身為齊國丞相的晏子陪同齊景公一起到魯國 訪問,孔子作為魯昭公的重臣出席了這次元首會面。其 間,齊景公向孔子請教“國小處闢”的秦穆公能夠稱霸 的原因,孔子的回答是“國雖小,其志大;處雖闢,行 中正”,晏子應該認可孔子的說法,否則善辯的他不會 放過這一向外國君臣展示口才的機會。
不知道齊國君臣 和魯國君臣在見面時會不會像現在的元首會面一樣禮節 性地擁抱,如果答案是肯定的,那麼晏子和孔子之間的 擁抱絕對有上《紐約時報》頭條的新聞價值。
五年之後,魯國大亂,孔子被迫到齊國去當了子的家臣,期待著以此作為跳板來與齊景公交往,從而 完成自己“治國平天下”的偉大理想。“聞《韶樂》而 三月不知肉味”就發生在這個時期。
齊景公對孔子仍然保持著先前的興趣,曾經兩次向 他問政。第一次孔子說了 "君君臣臣,父父子子”那番 話,第二次孔子提出了 “政在節財”的理論,齊景公聽 了都非常高興,就打算給孔子以封賞,這時,晏子說話 了。
晏子的口才果然不同一般,一口氣指出了孔子的四個“不可”:—是“滑稽而不可規法”;二是“倨傲自 順,不可以為下”;三是“崇喪遂哀,破產厚葬,不可 以為俗”;四是“遊說乞貸,不可以為國”。這四條雖 然並非句句真理,但大多言之成理。
在這四個“不可”之後,晏子還著重批評了孔子的 “禮”,他說如果這樣繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉 手投足的節度,花上一年的時間也學不完孔子所提倡的 禮樂,學上一輩子也搞不清楚其中的那些所謂學問。用這一套理論來改造齊國的習俗,引導齊國的百姓,不是 一個明智的選擇。
最後,齊景公認可了晏子的說法,就對孔子只是以 厚禮相待而不加以冊封,會見孔子時只表示尊敬而不向 他請教,孔子在追求理想的路上又一次碰了壁,只好找合適的機會返回了魯國。
孔子和晏子的第三次見面不但充滿火藥味,而且彌 漫著血腥之氣。
這次見面時間應在公元前50年左右, 孔子五十出頭,到了知天命之年,而晏子已經年近耄耋, 垂垂老矣。會面的地點是在齊國王宮的大殿之上。
當時,孔子是作為魯國大使光臨齊國的,同腆尋國擔任著要職,而且取得了煌煌政績,所以繫顚觥 上次來齊國避難不可同日而語。齊景公對此亭尊 敬有加,更加信服,結果孔子的一句讖諸侯 者罪當誅”就讓“為戲而前”的“優倡彳摯被“有司 加法”而“手足異處” 了。
我們不能妄自揣測聖人之心, 斷定孔子此舉有針對晏子(別忘了晏宰相也是個侏儒) 的意思,但晏子確實在之後不久就去世了,不知是自然 死亡,還是被孔子氣死的。
晏子死後,孔子給予了他很高的評價,說:“救民 百姓而不誇,行補三君而不有,晏子果君子也。”還說 “晏平仲善與人交,久而敬之”。(晏平仲之“平”是晏 子的諡號)
孔子雖然整體上高度評價了晏子,但在評論晏子的 某些具體行政作為時卻毫不留情。
話說晏子有一年冬天經過一條河,發現老百姓在冰 冷刺骨的河水裡赤腳涉水過河,於是用自己的車將等待 過河的老百姓一一載了過去。老百姓對晏子這種爰民如 子的做法自是感激涕零,並且口口相傳、大為讚頌,晏 子在齊國老百姓心中的形象也變得更加高大。
第二年, 晏子又經過那條河,過河的情景一如一年之前,晏子的 作為和老百姓的反應也一如一年之前。不同時間同一的同一個行為卻為晏子賺得了成倍增長的擁護和愛戴。
這時,孔子站出來發表評論了,他指出晏子第一次 的行為是可貴的,第二次就是沽名釣譽、愚弄百姓了。 因為孔子認為,作為齊國的宰相,一年之後晏子應該已 經在那條河上修好了一座橋,讓老百姓可以平安通& 並且再也不去想是誰的恩德,而晏子的這種重複的建毒 舉不過是婦人之仁,小恩小惠,對廣大老百姓的 活於事無補,只是為他自己贏得了作為宰相紋辭該 再獲得的名利。
孔子是個聖人,晏子是位名相,可是掣左人之間 的相處卻總是不那麼融洽,這大概只能用那句話來解釋 了——“道不同,不相為謀”。
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