滿清栽到了自己手上:錯過數次圖強維新的機會
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順治元年(1644年),清遷都北京,入主中原,中國歷史開始了一個新的皇朝時代。幾乎同時,1649年(順治六年),英格蘭發生資產階級革命,世界歷史開始了資本主義工業化、資產階級民主化的新時代。清朝面對世界國際化、工業化、民主化的大潮,雖有“康乾盛世”,出現一段輝煌,卻仍恪守祖制,未能革故鼎新,錯過了八次圖強維新的歷史機遇。
第一次,清朝入關之初,皇太后和順治帝禮遇外國傳教士湯若望,為清帝瞭解西方開啟一扇窗戶;但隨著順治帝病故,湯若望被訐告,下獄而死,從而使這扇中西文化交流的窗戶剛開啟便被關上
在順治朝,底定中原,穩固政權,是朝廷當務之急。然皇太后和順治帝禮遇湯若望,為清帝瞭解西方開啟一扇窗戶。湯若望是德國人,耶穌會士,明末被徵參與天文推算,設館於今宣內南堂。順治初,湯若望掌管欽天監事,受命修成《時憲曆》並頒行。他因此獲得太常寺少卿銜,後成為清朝命官。皇太后尊湯若望為義父,順治尊稱其為“瑪法”(滿語“爺爺”的意思)。順治帝向湯若望學習天文、曆法、宗教等知識,以及治國之策。順治曾24次親到湯若望館舍,或召湯若望入宮,君臣暢談,竟至深夜;湯若望向順治先後呈遞300多件奏帖,陳述建言。皇太后懿意立皇三子玄燁,徵詢湯若望的意見。他以玄燁出過天花,支援皇太后的旨意。順治帝便一言而定玄燁繼承皇位。史書說湯若望“直陳萬世之大計”。陳垣說:“吾嘗謂湯若望之於清世祖,猶魏徵之於唐太宗。”順治帝24歲病故,不久湯若望被楊光先訐告而下獄,後死於羈所。這扇中西文化交流的窗戶剛開啟便被關上。是為第一次。
第二次,在康熙朝,西方耶穌會士將西方科學技術最新成果送到皇宮,使得康熙對歐洲國家的社會、地理、人文、科技等都有所瞭解,由此組建了被西方譽為清朝皇家科學院的“蒙學館”,但康熙死後,人亡政息,沒有使之成為國家政策和政府行為。
在康熙朝,西方耶穌會士來到中國,將西方科學技術最新成果送到皇宮,其時康熙學習西方數學、天文、物理、化學、醫藥學、解剖學等科學技術是熱忱而認真的。康熙對歐洲國家的社會、地理、人文、科技等都有所瞭解。那個時候測繪的《皇輿全覽圖》,可以作為一例明證。暢春園的“蒙學館”被西方譽為清朝皇家科學院。然而,康熙皇帝僅作為個人的興趣、需要,而沒有像俄國彼得大帝一樣再往前邁一步,使之成為國家政策、政府行為。可惜,康熙死後,人亡政息。是為第二次。
第三次,雍正時期,天主教與儒家傳統發生衝突。雍正帝驅趕天主教徒、廢除天主教堂,在維護中華傳統文化的同時,也把通往西方科技文化的窗戶關上。
在雍正朝,全國天主教堂約300座,受洗教徒約30萬人。天主教與儒家傳統發生衝突。雍正初年,驅趕內地耶穌會士到澳門、封禁天主教堂改其為“天后宮”。浙江巡撫李衛在雍正帝支援下,撰寫《天主教改為天后宮碑記》說:我皇上“去荒誕狂悖之教,而移以奉有功德於蒼生之明神,不勞力而功成,不煩費而事集,此餘今日改天主堂為天后宮之舉也。”如果說將天主堂改為學宮,尚有普及教育的正面作用;而將天主堂改為天后宮,兩者都在供奉“明神”,沒有本質的不同!顯然,雍正帝最關心的是“天主”與“人主”的矛盾,是“一國之中寧有二主耶”?他還是為著帝王的專制。雍正帝驅趕天主教徒、廢除天主教堂,在維護中華傳統文化的同時,順手把通往西方科技文化的窗戶關上。是為第三次。
第四次,乾隆朝,英國使臣喬治·馬戛爾尼使團訪華,但乾隆帝高傲自大,固步自封,造成了馬戛爾尼使團訪華失敗。乾隆帝看不到世界發展的潮流和工業科技的進步,拒絕了英國的要求,堵塞了交流的渠道。
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