黛玉和寶釵的判詞該如何理解?真的是寶釵的錯嗎?
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黛玉和寶釵的判詞是什麼怎麼解讀
黛玉和寶釵的判詞,原文是這樣描述的:只見頭上一頁便畫著兩株(有些版本是四株,有爭議,我個人傾向於兩株枯木,因為兩株枯木恰好是一個“林”字)枯木,木上懸著一圍玉帶。又有一堆雪,雪下一股金釵。也有四句言詞道:可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋。
別看這短短的四句話,幾百年來,卻有數十種解讀,每個人好像都有充分的理由支撐自己的觀點,不僅紅學家之間有爭論,紅學愛好者之間也有爭論,今天我們來試著解一下這四句話。
話說賈寶玉在太虛幻境中被警幻仙子攜帶遊玩,來至“薄命司”中隨意翻看。先看了“又副冊”,又看了“副冊”,然後再取來“正冊”翻看。只見頭上一頁便畫著兩株枯木,木上懸著一圍玉帶。又有一堆雪,雪下一股金簪。也有四句言詞道是:可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋。這幾句判詞後有兩句批語“寓意深遠。”還 有一句“皆非生其地之意。”我以為前一句“寓意深遠”倒沒錯,後一句“皆非生其地之意”有些意外和唐突。《紅樓夢》的批書人除脂硯齋和畸笏叟之外,另也有一些不知名的人的偽批,他們是何目的不知道,但很容易誤導讀者。譬如這一句,我就認為很可能是偽批。“皆非生其地之意。”難道會有人以為判詞中在提示黛玉和寶釵的出生地嗎?誰會認為林黛玉出生在樹林裡,寶釵生在雪地裡?這個批書人也太低估了讀者的判斷力了,讀者也不至於如此的弱智吧!我倒是認為他並不是低估讀者,而是存心誤導讀者,因為讀者也不相信判詞與出生之地有何關係,但卻很容易因為這一句走向了反面,以為既然不是出生地似乎就該是死之地了。所以很多人都會以為林黛玉是吊死在樹林裡了,而薛寶釵是死在雪地裡了。我以為這樣的理解一樣太膚淺太簡單,我更相信她們的判詞是“寓意深遠”的。
“玉帶林中掛,金簪雪裡埋。”我們可以想象掛在枯木上的玉帶被風吹時是何等的飄零,此一句應該是暗示林黛玉飄零的人生。林黛玉的人生的確是飄零的,象一片樹葉從揚州漂到京都的賈府。在賈府貌似安定了,其實安定的只是外在,她的內心一直都沒有安全感,因為她不知道她的歸宿在哪裡。所以她才會在柳絮詞中嘆到“嘆今生誰舍誰收?嫁與東風春不管,憑爾去,忍淹留。”在《葬花詞》裡,林黛玉更是吟出了“一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時?一朝飄泊難尋覓。”的悲音,這不是矯情,也不是“為賦新詞強作愁”,而是她切身的感受,因為她在賈府是完全孤立的,沒有人能為她做主。如果賈母去世,那麼她的命運就掌握在了王夫人手裡,而王夫人又不喜歡她,所以她才整日憂心忡忡。
“金簪雪裡埋”也不是說寶釵死在雪地裡,而是暗示薛寶釵的被埋沒被雪藏的命運。薛寶釵本來是個有遠大志向的女子,她的柳絮詞裡有一句“韶華休笑本無根,好風憑藉力,送我上青雲。”但是古代女子不象現代女子如此自由,要有所作為也得憑藉男人的力量,所以她一開始是要入宮為史的,她想仿效古代的賢妃賢后們,憑藉自己的智慧來影響和改造男人,進而做一些對國家社會有益的事情,但可惜她哥哥毀了她的前程,導致選秀失敗。後來她母親和王夫人又想讓她嫁給賈寶玉,她因此便時時勸告寶玉上進,誰知反而被寶玉疏遠了。非但如此,黛玉死後,寶釵雖然嫁給了寶玉卻始終得不到寶玉的愛,並且最終被拋棄。賈寶玉出家以後,薛寶釵也心灰意冷、徹底絕望,因她早年已對禪道有所覺悟,這一番便大徹大悟,因此也便出家為尼,自絕於紅塵,也是徹底的被雪藏了。
所以,寶釵黛玉的判詞與出生或者死亡之地都沒有關係,只是暗示她們的命運。林黛玉的命運被定格為飄零二字,薛寶釵的命運被定格為雪藏二字。
要解這四句話,就不能不參照各個版本的脂批。
先看第一句:可嘆停機德。相關的脂批有,甲戌本側批:此句薛。蒙府本戚序本雙行批:樂羊子妻事。
很明顯,這句話說的是寶釵。《樂羊子妻》是一個歷史典故,出自南朝宋史學家范曄所著《後漢書》之中的《列女傳》。說了一個叫樂羊子的人被妻子勸學的故事,所謂“停機德”就是樂羊子妻以中斷紡織為例要丈夫堅持治學,方能成功,而如果半途而廢,就像割斷那些正在織的織品一樣,就無法織成布匹。反觀到紅樓之中我們不難得出,這是在說寶釵勸寶玉進學之事。
原文的脂批中也要透露了後三十回的一個回目,即“薛寶釵藉詞含諷諫”其實即是寶釵勸寶玉一心向學,考取功名,可惜寶玉最後“拋妻棄婢,懸崖撒手”。
無論從過去還是現在來看,有這樣“停機德”的妻子都應該是一件好事,但寶釵的這句判詞前面卻用了“可嘆”兩字,從原文我們知道,寶玉是不喜歡讀書的,寶釵每每有意勸諫,寶玉就不給她好臉色看,甚至下逐客令。也就是說,她的“停機德”對寶玉不適用,寶玉從來就沒聽過,所以可嘆。
再來第二句:堪憐詠絮才。甲戌本側批:此句林。第一句說了寶釵,第二句自然要說黛玉。“詠絮才”我們在原文可以找出對應。
原文第七十回林黛玉重建桃花社,作了一首詠絮詞《唐多令》:粉墮百花洲,香殘燕子樓。一團團逐對成毬,漂泊亦如人命薄。空繾倦,說風流。草木也知愁,韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收。嫁與東風春不管,憑爾去,忍淹留。
這首詞作完後,眾人都說:“太作悲了,好是固然好的。”最後評詩的時候也說:“纏綿悲慼,讓瀟湘妃子。”我們知道,這首詞是林黛玉感懷自己命運的遭際之語。粉墮、香殘分別用了西施和關盼盼的典故,以此表現黛玉孤寂悲愁的情緒。
黛玉自幼寄居賈府,先失弟,後喪母,又喪父,一家四口最後僅剩她一人。除賈母外,少人疼愛呵護,更無人護佑周全,加上她自幼多病,故常生悲慼之感,所以用了“堪憐”二字。
接著是第三句:玉帶林中掛。蒙府本雙行批:此句林。這依然是說黛玉,這句話不僅隱了黛玉的名字,且暗示黛玉的結局。這裡先不說,我們不妨與第四句合在一起解讀。
第四句是:金簪雪裡埋。甲戌本側批:寓意深遠,皆非生其地之意。這句話是說寶釵無疑,但這條甲戌本的脂批歷來有頗多解讀,這條脂批是對三四兩句的批語。“皆非生其地之意”到底什麼意思呢?
其實很好理解,我們知道玉帶本是束腰之物,但此處一圍玉帶卻掛在了林中;金簪是一種頭飾,但此時卻被埋在了雪裡,所以說它們是“皆非生其地”即它們沒有發揮各自的作用,沒有待在本來該待的地方。
我們聯絡原文不難得出的答案是,寶釵本來是為待選入宮一事進京的,但最後落選,因而嫁給了寶玉,而她對寶玉的“停機德”又不受寶玉待見,所以是待錯了地方。黛玉是絳珠仙草,為還淚而來,本與寶玉有一段木石前盟的姻緣,但卻被落了選的寶釵插足,最終沒能跟寶玉續前緣,因而也相當於是待錯了地方。
關於三四兩句,還有一層解讀就是二人最終的生死命運。關於“玉帶林中掛”最容易讓人想到的黛玉的結局就是上吊身亡。但這一說法被很多紅學家及紅學愛好者否認,認為黛玉這樣的人兒不可能選擇上吊身亡這種死法。如果黛玉是上吊而亡,那麼“金簪雪裡埋”即是指寶釵死於一個雪天,即死於冬季。
還有一種比較靠譜的解讀認為,這兩句話並非說二人死亡一事,而是從寶玉的視角去理解的,所謂“玉帶林中掛”是指寶玉思念掛念黛玉,對黛玉念念不忘。而“金簪雪裡埋”說的是寶玉冷落寶釵。所以後文紅樓十二支曲子有“空對著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙姝寂寞林”之語,一個“空對著”對應了“雪裡埋”一個“終不忘”對應了“林中掛”。
我個人的看法要綜合以上兩種,即這兩句話既是二人生時與寶玉關係的真實寫照,但也預示著二人死時的情景。聯絡關於畫的文字描述,黛玉的是“兩株枯木,木上懸著一圍玉帶”,請注意“懸”字,似乎暗指黛玉懸於木上,但這也並非是說黛玉一定是上吊而亡。
黛玉是西方靈河岸邊的絳珠仙草,本不屬於人間,她懸於木上似乎預示了她最後淚盡而逝,魂歸離恨天的結局。
寶釵的是“又有一堆雪,雪下一股金釵”也並非說寶釵一定死於冬季,也許最大的可能是寶玉離家出走後,寶釵守寡,日日年年在孤獨悲涼中度過的結局。
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