揭祕:小説《水滸傳》裏的和尚是不是真的都好色
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對於和尚好色,《水滸傳》第四十五回有一大段描寫,看過這段描寫,和尚似乎是個個都那麼不堪。書中是這樣寫的:“原來但凡世上的人,惟有和尚色情最緊,……緣何見得和尚家色情最緊?惟有和尚家第一閒。一日三餐,吃了檀越施主的好齋好供,住了那高堂大屋,又無俗事所煩,房裏好牀好鋪睡着,沒得尋思,只是想着此一件事。”至於那大户人家,日夜有錢物掛念,一般小百姓們,白天勞累,晚間憂慮生活艱難,“因此上輸與這和尚們一心情靜專一理會這勾當”。為了證明這個立論正確,書中還拉出名人來佐證,更有四句“言語”,直接下結論説這和尚是“色中餓鬼”。實際情況真是這樣嗎?
書中第一個出場的和尚是智真長老,他是五台山文殊院裏的方丈。魯智深殺了人逃亡,來到五台山腳下,得到了文殊院檀越趙員外的推薦,上得五台山當了和尚。由一個軍漢轉變成一個和尚,初來乍到不懂規矩也就罷了,他還違反寺規喝酒吃肉。吃醉了酒,魯智深還打了寺裏的和尚,後來更是打破山門,惹得寺院裏的和尚個個都要求將魯智深趕出寺院。本來,魯智深要在寺裏出家,文殊院裏有職位的和尚都反對,因為“這個人不像出家人模樣”!這樣,寺裏是呆不下去了,魯智深只能離開。一般方丈都會是把魯智深趕出去完事,但智真長老不是一般人,他是“佛”,他不僅把魯智深介紹到師弟那兒,還給魯智深留下了四句偈語,而這四句偈語竟然都應驗了!這樣有情有義的人,在和尚是長老,在凡人是長者,但就是沒有色!
智真長老給魯智深介紹的是自己的師弟智清長老,他是東京城裏大相國寺的主持方丈。這個人道行肯定比不上師兄真長老,就佛界來説,大相國寺儘管地處京城,其地位卻比不上五台山文殊院,所以,智清長老是師弟。智清長老道行雖然沒有師兄真長老深,見師兄推薦這麼一個人來還發牢騷,但這個人卻依然有一副好心腸,仍然收留了魯智深,還給了他一個管菜園子的職事僧做。這個管菜園子的雖然是個末等職事,但對於魯智深來説卻是非常適合的一個地方,這兒遠離大殿,不受拘束,自己説了算,沒有束縛。既然是一個和尚,對於像魯智深這樣的人,這地方是再合適不過了。對於魯智深的收留,如果説真長老體現的佛的容量,那清長老體現的就是老人的胸懷。正是有了清長老這般照顧,我們看到了一個在東京菜園子裏暢心舒懷的魯智深。對於這樣的長者,對他談色都是罪過。
這兩個人都和魯智深有關,魯智深又是梁山上的好漢,書中很重要的一個人物,還是一個和尚,這個人應該就是決定作者對於和尚態度的關鍵人物。那就讓我們來看看魯智深的行事吧。還是在做和尚前,魯智深救了金翠蓮和她的父親,這導致他吃了官司流亡江湖。這種事情,魯智深完全可以不管。在那個社會,金翠蓮的社會地位實在是太低,魯智深這種社會地位的人,能夠不説一句“活該”已經是難能可貴,再出手相救,也只有具有佛心的人才能做到。更主要的是,魯智深救人沒有絲毫的雜念,救了人,就是讓人走,不知道他們父女倆會到哪裏去。還有,這種事情實在是太多,根本就管不過來,但讓魯智深碰上了,碰上了就管,這就是一個“義”字在心!
為了金翠蓮,魯智深殺了人不得不逃亡,又因為金翠蓮,魯智深當了和尚上了五台山。魯智深的性體實在是不適合當和尚,這就是他在五台山待不下去的原因。但不能當和尚是魯智深的形外,能夠成佛卻是魯智深的心內,只有看透了魯智深的這番虛與實,才能看明白一個真正的魯智深。
但是,在魯智深成佛的過程中是遇到過“色”的。在去東京的路上,魯智深第一站就遇上了一件“桃花案”。桃花山上的強盜要搶桃花村劉太公的女兒為壓寨夫人,魯智深硬是給打了回去,他為了讓劉太公放心,還讓搶親的小霸王周通做出“兄弟再不敢登門”的保證。如果説,金翠蓮後來又讓魯智深給遇上了,那劉太公的女兒卻是不一樣,魯智深救了也就救了,離開後再也沒有後聲。而對於瓦罐寺的生鐵佛崔道成,魯智深卻是要“除惡務盡”,因為這個傢伙除了作惡,還是個色鬼,這樣的人又怎能讓他活着玷污佛門!
如果説,魯智深這些“見義勇為”的行為只是與“色”有關聯而沒有經受過“色”的真正誘惑,那麼,武松卻實實實在在經受到了誘惑。潘金蓮是武松的嫂嫂,武大郎是書中第一醜男,有了這個對比,把潘金蓮看成是書中第一美女並不過分。就是這樣一個人來勾搭武松,武松並不為所動。當然,這當中有一個倫理道德約束的問題,但武松是有着家室之念的,張都監曾經把一個叫玉蘭的姑娘許給他,武松實際上是已經接受了。就是這樣一個人,後來也成了和尚。成了和尚的武松於色再不沾邊,而他最後的結局是什麼?成為六和寺的“清忠祖師”!
這些為師成祖的難道不是和尚嗎?不用説都是。而前面一段描寫又是實實在在的,這就向人們提出了一個問題,作者為什麼要寫和尚好色?其實,這是一種對比寫法,佛門中同樣有好也會有壞,和尚中有祖師也存在着敗類。尤其是瓦罐寺裏的老和尚,更值得一提,他們三日沒有飯吃,而生鐵佛崔道成那兒卻有酒有肉有女色。這還不算,崔道成要把這幾個老和尚抹黑,竟然能夠説得魯智深相信!魯智深是一個和尚,儘管入門時間不長,對佛門中事情瞭解不多,但這種事情現實中肯定存在,所以他們才能説得魯智深相信。
應該説,《水滸傳》的作者並不反佛,把魯智深和武松寫成是得“正果”的梁山好漢就是一個例證。只不過他有一些疑惑,從而會帶來一些思考。和尚不會是人人都能成佛,他們當中大多數都是一些普通人,當這個賴以生存的寺院香火不那麼旺盛了會怎麼辦?一個和尚老了,假如他沒有一個地位,道行不深,又沒有兒女,到底該怎麼辦?世間不都是五台山和大相國寺這樣的寶剎。既然你選擇了當和尚,就應該去好好修行,加深道行才行。就像那個裴如海,雖然已經有了身份地位,如果不修行,不為善,瓦罐寺裏的崔道成就是例子。而梁山好漢乾的是替天行道的事情,不管你是寺院裏還是朝廷裏,這些不義之事,他們都要打掃乾淨。
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