古代也有閲兵:盤點古代各朝的閲兵式
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中國有5000年悠久歷史,軍事史貫穿了整個社會發展的進程。閲兵作為傳統軍事儀式,以田獵為最初方式發展演變至今。據史籍推測,傳説時代的戰神蚩尤就是華夏先民的狩獵首領,後代利用田獵進行軍事訓練時,都要祭祀蚩尤,這種習俗一直流行到宋代。
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1、孟津觀兵伐紂王
夏商時出現以田獵教戰陣和巡行各諸侯國的巡狩等軍隊訓練形式。西周,以狩獵方式進行軍事訓練已形成制度,一年四季都有軍事訓練和演習檢閲。依據《周禮·大司馬》記載,軍事訓練制度是按四季分述的,每季又分前後兩個部分,前半部分是教練和檢閲之禮,後半部分是借用田獵演習之禮。
武王伐紂之前,在孟津組織軍事演習,吸引了多個諸侯國加盟,為伐紂做準備,史上稱其為“孟津觀兵”,這是歷史上比較早的規模較大的閲兵之一。秦王朝隨着中央集權的加強,皇帝更加重視軍事訓練與校閲,雖未留下大量文獻資料,但秦始皇兵馬俑以高度逼真的藝術手法再現了秦朝閲兵的場景。
2、千古美談細柳營
西漢時,漢軍經常舉行各種規模的軍事演習,對軍隊進行校閲、考核。無論是中央軍還是地方軍,大體上每年秋季都要舉行一次。被稱為“秋射”、“校閲”或者“都試”。中央設有都試郎,總閲試習武備。漢文帝時,周亞夫為將軍,屯軍細柳。漢文帝校閲細柳營,軍容整齊,軍令森嚴,進大營須有軍令才能進入,即使是漢文帝也被要求按照軍令不得騎馬快行,將軍周亞夫也未按朝廷禮儀而以軍禮拜見漢文帝。漢文帝認為周亞夫才是真正的將軍,對其尊敬不已,稱:“皇帝敬勞將軍”。後來周亞夫果然立下奇功,平定了“七國之亂”。細柳營成了治軍嚴謹的代名詞,細柳營的故事也成了千古美談。
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4、武侯講武八陣圖
三國時期,蜀國實行講武。諸葛亮在北伐前,曾“治戎講武”,北伐後又“厲兵講武”、“教兵講武”,內容不只練士兵體力和技藝,還重在用八陣圖教練兵士,強化戰術合成訓練。東吳建立檢閲制度,有時還根據檢閲情況,決定部隊的整編。兩晉期間,統治者也比較重視軍隊的訓練,諸軍除了演習隊列陣法外,還要進行實戰演習。南朝時注重對水軍的訓練和檢閲,玄武湖成為南朝各代訓練水軍的場所。北朝則出現了軍陣雙方對抗性演習。
5、宋太祖親御閲武
閲兵是唐代訓練的重要形式,《唐太宗李衞公問對》中記載了當時軍事訓練的思想和方法,首先就是循序漸進,分等教練,大將軍檢閲後,然後是皇帝大閲。這樣常規的閲兵幾乎每年都舉行。此外,在大軍出征或凱旋時, 皇帝也要親自閲兵, 一方面是檢閲部隊, 另一方面也是炫耀武力, 振軍旅揚國威。北宋建立後,宋太祖趙匡胤大講武事,注重禁軍的教育訓練。如,首議教閲擊刺騎射、選天下驍騎集闕廷、親御近郊閲武等。北宋前期太祖、太宗各朝,將“大閲”(亦稱大教)安排在八九月份進行。之後,禁軍的教閲逐步形成了“毋過兩時”(春秋兩季)的制度。元朝時騎兵為主要兵種,因此閲兵主要是檢閲騎兵的馬術,以及對弓箭、馬刀、標槍和戰斧的使用。
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6、明清三年一大閲
明朝的閲兵, 每年年終考閲一次,三年大閲一次,也稱“小閲”和“大閲”。清代的檢閲又稱校閲,是八旗、綠營由王、大臣或督撫定期檢驗部隊教練的制度,也是促進軍事訓練的的手段和形式。大閲是皇帝檢驗部隊訓練成果,考察部隊戰鬥力的隆重的閲兵儀式。早在天聰年間,皇太極就曾舉行過大閲。此後,乾隆、嘉慶等皇帝閲兵的記載不斷出現在各類文獻中。雍正以後,大閲制度更加完善、周密。乾隆三年(1738)規定,以後大閲,皆按照順治十六年定例三年一次,其辦理事宜照雍正六年規定舉行。清代大閲的地點,主要在南苑、盧溝橋、玉泉山、多倫諾爾(今內蒙古多倫)、暢春園等地。
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