古代同性戀的多種稱呼及來歷:叫法五花八門
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同性戀,又稱同性愛,是性取向之一,是指只對同性產生愛情和性慾的人。那麼在古代古人是如何稱呼同性戀的呢?今天小編為你帶來古代同性戀的多種叫法及來歷 。
關於同性戀現象的歷史,紀曉嵐在《閲微草堂筆記》中説:“雜説稱孌童始於黃帝。”如果此説記載可靠的話,那麼同性戀的歷史是相當之長。而在後來各朝代的史料當中對於同性戀都有記載。
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古代對於同性戀的叫法可謂五花八門,比較常見的,比如代指男同性戀的有餘桃、斷袖、安陵、龍陽等;代指女同性戀的有磨鏡、契若金蘭、菜户對食等。那麼這些稱謂為什麼就代指同性戀呢?其實每一個叫法之後都有相關的典故或來歷。下面我們就來看一看。
餘桃
“餘桃”顧名思義就是吃剩下的桃子。這個典故在韓非子《説難篇》和劉向《説苑》當中均有記載。《説難篇》中説:“昔者彌子瑕有寵於衞君。衞國之法,竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病,人聞有夜告彌子,彌子矯駕君車以出。君聞而賢之曰,孝哉,為母之故,忘其犯刖罪。異日,與君遊於果園,食桃而甘,不盡,以其半啖君。君曰,愛我哉!忘其口味,以啖寡人。”
衞君寵愛彌子瑕,彌子瑕將吃剩下的桃子給他吃,他説“愛我哉”。從此餘桃就成了“同性愛”的代稱。
斷袖
今有割袍斷義一詞,意思是好朋友關係決裂,“割袍”是為了“斷義”,與斷袖不同。據《漢書·佞幸傳》記載,漢哀帝時期有個叫董賢的太子舍人,一日,哀帝下朝回宮,在不經意地一瞥之間看見了董賢,忽然發現董賢俊俏過人,從此便對董賢另眼相看,寵愛非常,以至於到了“出則參乘,入御左右”,甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次,二人大白天裏一塊睡覺,哀帝想起來,發現董賢還沒醒,而自己的衣服卻壓在董賢的身體下面。哀帝為了不吵醒董賢,只好把自己的衣袖割斷。由此便有了“斷袖”指代同性戀只説。
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安陵
此典故出自《戰國策·楚策》,據記載,楚共王有個非常寵愛的男寵,有人對他説:“現在君王只不過是愛你的容貌,等你容顏衰退之時,君王就不愛你了,不如現在就對君王説你願意生死相隨,以求他的長久寵愛。”誰知一晃幾年過去了,他還沒與楚共王説起。有一次,他隨共王一起打獵,共王感歎道:“現在我如此快樂,等我死了,誰還能和我分享這快樂呢!”他聽了共王的話,趕緊跪下説:“我願意在黃泉路上一直侍候您!”共王一聽,高興、感動非常,就封他做了“安陵君”,意思是死後也能讓我心安的人。從此“安陵”便有了同性戀的意思。
龍陽
這個典故出自《戰國策·魏策》。龍陽君是魏王的男寵,很受魏王喜愛。一次,二人釣魚,龍陽君到了很多魚,卻哭了起來。魏王不解,問他原因,龍陽君説:“我釣到一條魚之後,滿心歡喜,可是等我釣到更大的,就會把先前的丟棄在水中,現在我雖得您寵愛,可是等有人給你推薦了更美麗的人之後,我恐怕就會像被我丟棄的魚一樣,遭到您的遺棄。”魏王聽了,很受感動,下令誰敢給他推薦美人,就誅其滿門。
龍陽指同性戀就是這麼來的。
磨鏡
古人用銅鏡,使用前需要磨製明亮方可使用。磨鏡人用來磨製銅鏡的東西叫做“母鏡”,磨鏡時,用母鏡與所磨之鏡相互摩擦。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是,雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足,由於雙方有同樣的身體結構,似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨,故稱“磨鏡”。
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契若金蘭
此典出自《易·繫辭上》,上面説:“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭(通嗅)如蘭。”意思是説兩個人的關係非常之好,形若一人。然而在民間俚俗之語中也有暗指女同性戀的意思。
菜户對食
一般指宮女與宮女之間結為“夫妻”,搭夥共食。這是宮女們被長期幽禁在宮廷,不能過正常的家庭生活,怨曠無聊,因而產生的一種畸形現象。
唐顏師古曰:“宮人自相與為夫婦名對食,甚相妒忌也。”明沈德符《野獲編》:“今中貴授室者甚眾,亦有與娼婦交好,因而娶婦者。至於配耦宮人,則無人不然。凡宮人市一菜蔬,博一線帛,無不藉手,而費亦不資。然皆宮掖之中,怨曠無聊,解饞止渴,出此下策耳……按宮女配合,起於漢之對食,猶之今菜户也。”
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