唐太宗都要排在他後面,為什麼他就不能稱為"千古一帝"
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漢文帝劉恆在位二十三年,施仁政,行德治,開啟“文景之治”,他勵精圖治,興修水利,衣着樸素,廢除肉刑,使漢朝進入強盛安定的時期。當時百姓富裕,天下小康。他謙讓儉樸,寬厚仁愛,嚴於律己,寬以待人,品德之高尚幾近賢聖,是大家公認的一位好皇帝。那麼,大家又為何不稱漢文帝為“千古一帝”呢?
1、謹慎謙讓
當初,陳平、周勃剷除諸呂后,準備立當時還是代王的劉恆為帝,劉恆便表現得十分謹慎謙讓。他多次派人進京探察虛實,又多次推讓,這才登上皇位。
劉恆即位為漢文帝后,有關主管大臣進言説,應該及早確立太子,以確保之宗廟之延續。但漢文帝卻一再推辭,因為他認為,自己的德行還不夠,還未能做到令天下人滿意,所以應該在楚王(文帝堂叔)、吳王(文帝堂兄)、淮南王(文帝同父異母弟)或天下賢德之人中選取皇位繼承人,不應該只想着自己的兒子。
後來在眾大臣的一再請求下,漢文帝才同意了,立兒子啟(即漢景帝)為太子,並同時賜給全國民眾中應當繼承父業的人每人一級爵位。這些人可謂是搭了漢景帝成為太子的便車,沾了漢景帝成為太子的光了。
2、一心為民
漢文帝一生十分關心民生問題,認為農業是民生之本,所以非常重視發展農業,不僅大幅度免除農民的租税,還親自帶頭到田間耕作,沿襲周禮之“耒禮”,開創了皇帝“親耕”之先例。後世皇帝的“聖駕躬耕”或“演耕”等,都源於此。
即位之初,列侯大都住在京城長安,封邑離得遠,要靠官吏士卒供應運輸給養,既浪費又辛苦,而這些列侯也無法教導和管理封地的百姓。所以,漢文帝即位的第二年,便命令列侯回到各自的封國去,以減輕民眾的負擔。
漢文帝曾打算建造一座高台,結果召來工匠一算,造價要上百斤黃金。漢文帝説,百斤黃金相當於十户中等人家的產業,我已經有先帝留下來的宮室可以居住,還建造高台幹什麼呢?於是馬上作罷。
漢文帝自己平時所穿的是質地粗厚的絲織衣服,對他所寵愛的慎夫人,也要求甚嚴,不准她穿長得拖地的衣服,所用的幃帳不準繡彩色花紋,以此來表示儉樸,為天下人做榜樣。
到了晚年,有關部門給文帝建造陵墓。文帝則千叮嚀萬囑咐,建造他的陵墓霸陵,一律用瓦器,不準用金銀銅錫等金屬做裝飾,不修高大的墳;要節省,不要煩擾百性。
就是在臨時之前,文帝依然心繫民生、不忘為民着想,下詔説,自己死後,百姓哭吊三日就可除去喪服;不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉;應當參加喪事、服喪哭祭的人,都不要赤腳;服喪的麻帶寬度不要超過三寸,不要陳列車駕和兵器,不要動員民間男女到宮殿來哭祭等。
總之,漢文帝從代國來到京城長安,即位二十三年,宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情,就予以廢止;但凡便民利民的事情,就事無鉅細,傾力而為。
3、寬厚仁愛
漢文帝的寬厚仁愛,也是史上少見。他不僅廢除了株連無辜的連坐法和摧殘肉體的肉刑,也不濫殺無辜。
漢文帝三年,文帝為了抵禦匈奴,親往代地。濟北王劉興居得知後,想趁機起兵造反,打算襲擊滎陽。文帝下令灌嬰率軍打垮了濟北叛軍,浮虜了濟北王,隨即便宣佈郝免濟北國內隨濟北王造反的官吏和百姓。
漢文帝六年,淮南王劉長不僅廢棄漢律,擅自制定法令,宮室居所、車馬儀仗都超過了規定的標準,還派人聯絡閩越王和匈奴人,調用軍隊,圖謀造反。
劉長被擒拿後,羣臣都説應該把他斬首示眾。但漢文帝卻不忍心法辦淮南王,免了他的死罪,只是廢了他的王位,並把他流放去蜀郡。
不過,漢文帝的寬厚仁慈,又不是毫無原則的。趙國人新垣平憑着善於望雲氣而知兇吉來進見文帝,勸説文帝在渭城建五帝廟,並預言這將使周朝的傳國寶鼎出現,還會有奇異的美玉出現。
文帝起先信以為真,親自到渭陽五帝廟郊祭,而且還真得到了一個玉杯。但這個玉杯實際是新垣平為了欺騙文帝而派人獻上的。當年,新垣平欺詐的事情被發覺,文帝馬上下令夷滅了新垣平的三族。
以上種種,足以説明漢文帝的確是一位難得的好皇帝。那麼,漢文帝為何不能如秦始皇,或如他的孫子漢武帝那樣,被後世人稱為“千古一帝”呢?
這個問題其實涉及到“千古一帝”的評判標準。我們説秦始皇、漢武帝或康熙是千古一帝,本根原因就在於這些帝王在他們各自所處的時代,都有所開拓創新或開疆拓土。
而漢文帝雖然也曾表態願意親自領兵抵禦匈奴,但終究沒有成行。而且,他的功績主要在於守成,不在於開拓。所以,漢文帝即便是一位公認的好皇帝,也只能稱之守成明君,卻不能稱之為“千古一帝”。
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