納諫並非李世民專利:宋徽宗從諫如流為何亡國?
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宋徽宗善於“納諫”,堪稱“從諫如流”。不過,他納的既不是保家衞國之諫,也不是國計民生之諫,而是讖緯學和風水術。
據宋代朱弁《曲洧舊聞》記載,崇寧初年(1102年),中書舍人範致虛看到京城以屠狗為業者甚眾,覺得事關重大,該提個建議。他向宋徽宗上書説:“十二宮神(生肖),狗居戌位,為陛下本命,今京師有以屠狗為業者,宜行禁止。”認為皇帝屬狗,屠狗是大不敬,應當禁止。宋徽宗一看,驚歎不已,範舍人這個建議提得好啊,既關帝命,又涉國體,馬上降旨,向全國下發“禁屠令”。為了把這項工作抓緊抓好抓落實,他安排衞戍部隊和各地禁軍,專門負責禁屠事宜。
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在“殺狗有罪、養狗有賞”的英明決策指引下,全國“禁屠運動”形勢果然一片大好,光賞錢就發了數萬之巨。不過,唯一的雜音是,有個老不曉事的儒生在背後嘀咕説:陛下的父親宋神宗屬鼠,他老人家當年怎麼就沒想到也來一場“禁貓保鼠”運動呢?
宋徽宗不單崇尚讖緯,而且篤信風水。有個茅山道士叫劉混康,以畫符誦咒見長,遠近皆知,天下聞名。宋徽宗聽説後,三番五次邀請劉道士到皇宮,與之暢談風水之術,交流學道心得,深為歡喜。他讚揚劉道士説:“爾沖和養氣,得其妙道,學術精深,博通奧旨。”還特封他為“三茅君”,極盡尊敬。宋徽宗之得劉道士,如同漢文帝之得賈誼,宣室求賢,屢虛前席。
當時,宋徽宗繼位不久,男丁稀少,膝下淒涼,這成了他一塊心病,他鄭重向劉道士諮詢如何才能多生兒子。劉道士説:“京城東北隅,形加少高,當有多男之祥。”意思是京城東北地勢太低,陰氣太盛,不利於生男,要增加皇嗣,唯一的辦法是抬高東北地勢。宋徽宗一聽大喜,立即決定在京城地勢最低的地方興建一個地勢最高的園林——艮嶽。
宋徽宗牽頭成立了工程建設領導班子,安排宰相蔡京任指揮長,宦官樑師成和大臣朱勔任副指揮長,召集全國最有名的能工巧匠,轟轟烈烈地開始了這個天字第一號工程的建設。艮嶽於政和七年(1117年)動工,宣和四年(1122年)竣工,前後耗時長達六年。
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期間,宋徽宗全民總動員,要求老百姓傾其所有,什麼奇花異石,珍禽寶貝,都統統送到他的艮嶽,真是“括天下之美,藏古今之勝”,單是從江南運輸奇石花木,就動用了上千艘船隻,以致老百姓傾家蕩產,民不聊生。然而,這個集全國民脂民膏興建、堪稱當時世界上最奢華的皇家園林,短短五年後便焚燬於金兵的鐵蹄和戰火之下,讓人喟然長歎。
自古至今,讖緯和風水,篤信者不絕,堪稱中華千年文化一大“奇觀”。只是,它從來就沒有對個人和國家帶來過任何福祉,相反,信之過度,往往不是個人遭罪就是百姓遭殃,甚至國家滅亡。幾年前,一架老式殲擊機,擺放在河北高邑縣正對着縣委大院的馬路上,據説這是縣委書記聽從了風水先生的建議,寓意“升官發財”,結果,書記官沒升,卻因受賄鋃鐺入獄;原鐵道部長,也頗信此道,其弟判刑之後,他認為祖墳位置不佳,請來風水先生,為入土不久的父親重新選定“風水寶地”。
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但是,搬遷後的“風水”,卻依然沒能保住他的“烏紗帽”,等待着他的,已然是法律的懲罰。至於宋徽宗,建完艮嶽這個大園子後,雖然的確生了兒子(當然,不建艮嶽他也會生兒子,這與身體有關,與園子無關),但他勞民傷財,禍國殃民,不僅丟掉了園子,而且丟掉了國家,自己也被金兵俘虜北去,成了階下囚。“家山回首三千里,目斷山南無雁飛”,宋徽宗縱然皇嗣成羣,卻已無“老”給那羣孝子賢孫們“養”了。
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