宋神宗的廟號為何會取名神?他執政時都有哪些作為
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時間長河不停的流淌,歷史在不停的發展,讓小編帶大家撥開歷史的迷霧,回到那刀光劍影的年代,看看宋神宗的故事。
神,這個字在中國歷史上是慎用的,畢竟在封建時期,人是信神的,皇帝是天子,順應天意,下達天意,但是在歷史的長河中,只有兩位皇帝的廟號含有了神,一是宋神宗,二是明神宗,相比宋神宗評取廟號的純原創,明神宗這個廟號感覺就有點按圖索驥了,那就是—明神宗,為什麼這麼説呢?宋神宗時支持王安石變法,引起税制改革,對以後的王朝税務法的制定都有影響,更重要的是,王安石是他一手支持起來的,而明神宗時期,也有張居正改革,但是歷史上,明神宗其實不管事的,甚至二十年不上朝,那這萬曆中興,變法改革,就主要是張居正主持,這就是我為什麼説明朝文人按圖索驥取廟號了。
今天就主要了解了解宋神宗,他到底做了什麼,讓宋朝 的文人給他特立獨行的取了"神"這個廟號呢?
不得不説宋神宗是站在北宋歷史轉折點上的關鍵人物,他所接手的是一個"貧窮"的帝國——政府很窮,百姓很富,政府財政赤字嚴重。面對這樣的窘境,宋神宗必須有所動作,更何況,宋神宗是一個"漢武帝式"的人物,雄心壯志。也正是因為他不甘平庸,不甘落後,才會開始了轟轟烈烈的改革變法,旗鼓張張的對外用兵。
上面説到,他接手的朝廷是貧窮的,百姓是富裕的,再加上宋朝前幾位皇帝的官制問題,宂兵宂官嚴重,這些人都要有俸祿,從而財政赤字嚴重。但是皇帝要施展抱負,使用才能,不能沒錢啊,錢從哪來?
宋神宗很鬱悶,不能接受國庫沒錢的現實,他必須有所行動,但是,怎麼行動才有效呢?
司馬光給了個辦法"很簡單,省着點花"
宋神宗搖搖頭,省着點花,不是不行,但是這樣子,日子就要過得緊巴巴的,朕可不是隻要日子能過下去就能滿足的,朕要對外用兵,需要大筆大筆的軍費!
令宋神宗高興的是,想什麼來什麼,過了一段時間老天就把王安石和他的新政派到他面前了。
和司馬光不同的是,王安石如何幫皇帝理財有着獨特的見解,他深知,老百姓的錢不能動,那是皇帝這條船行萬里的關鍵,那誰的錢能動?王安石注意到了一個所有人都知道的現實——國庫裏沒錢,但是老百姓有錢啊。是的,北宋是中國歷史上第一次出現商業税超過農業税,可見北宋商業的發達水平。答案就呼之欲出了---商人。但是強加商税就會抑制商業發展,純屬殺雞取卵,賺的是快錢,那怎麼辦?王安石敏鋭的想到,市場經濟這麼發達,大量的財富在民間市場中流來流去,假如政府也參與商業活動,豈不是就可以讓一部分財富流入國庫嗎?
宋朝商業富庶
於是,王安石很得意的對司馬光説:民不家富而國用饒!政府是從商業活動中牟利,並沒有增加老百姓的税收啊!
市易法也差不多,官員們利用手中的權力,強行的低價收購你的貨物,再回去報假賬。結果可想而知,最後商人們也窮了,政府富了,那些負責採買的官員更是發家致富了。
動機與效果的背離,條文與執行的偏差,使一系列變法措施從安民走向擾民。
這和最初想的完全不對頭,最後只能宣告失敗。變法把北宋王朝拖入"黨爭"的漩渦,朝廷空前分裂,一邊是"熙寧新黨",但除了王安石,沒有一個正直的人,可以説,宋神宗和王安石帶着一羣來路不明的人在辦事。另一邊是"保守舊黨",非但有司馬光、蘇軾這樣的社會精英,還有韓琦、文彥博這批范仲淹改革舊臣。期間起了各種政治案件,如大名鼎鼎的"烏台詩案"蘇軾流放。
新政黨爭產生的元佑黨籍碑
那究竟是王安石變法錯了,還是宋神宗富取於民錯了?
我認為有以下幾點
1、變法的超前性與社會現實的落後性差距過大,變法沒有適應的土壤
2、新法的"斂財"實質導致社會基礎的喪失
變法的真正興奮點是富國,而不是富民。王安石的"理財",實際上主要是在分配領域內損下益上,奪商人、地主、農民之利歸國家財政,做到的不過是利益的重新分配而已。
這使他幾乎把整個社會作為"取財"的對象,因而在新法推行時,它損害了社會各階級、階層的利益,導致變法的社會基礎喪失。
3、宋神宗變法急功近利、急於求成。
明知改革"緩而圖之,則為大利;急而成之,則為大害",卻在變法中操之過急。他只認定一個目標,卻忽略了在實現這一目標過程中必然會連帶產生一系列問題。
在短短數年間將十幾項改革全面鋪開,恐怕當時的社會各階級都不見得有這種精神和物質承受能力,於是變法反而陷入了欲速則不達的困境。
4、政策執行不力。
這就是前面説到的貪污問題了,上面為了富國急得團團轉,下面持續吸着民脂民膏。
最後用同為"中興皇帝"光緒的一首詩結尾。
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