唐太宗十八學士之一:陸德明的生平及作品介紹
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陸德明(約550-630年), 名元朗,以字行,蘇州吳縣人。唐代經學家,訓詁學家,唐太宗十八學士之一。
初受學於周弘正,善言玄理。南陳太建中,陳後主為太子,集名儒入講承光殿,以弱冠與國子祭酒綠孝克抗辨,屢奪其説,舉坐諮賞。起官始興王國左常侍,遷國子助教。陳亡後,歸於故里。
隋煬帝嗣位,召為祕書學士,授國子助教。王世充欲以為子師,嚴詞拒之。秦王李世民闢為文學館學士,以經授中山王李承乾,補國學博士。唐高祖釋奠,召博士徐文遠、浮屠慧乘、道士劉進喜各講經論,德明駁難,隨方立義,遍析其要,眾人為屈。貞觀初年,遷國子博士,封吳縣男,尋卒。
著作
著有《周易注》、《周易兼義》、《易釋文》等。兩《唐書》有傳。
撰有《經典釋文》,30卷。首為《序錄》,主要説明本書的內容安排和經學的傳授源流。次《周易》一卷,《古文尚書》二卷,《毛詩》三卷,《周禮》二卷,《儀禮》一卷,《禮記》四卷,《春秋左氏傳》六卷,《公羊傳》一卷,《穀梁傳》一卷,《孝經》一卷,《論語》一卷,《老子》一卷,《莊子》三卷,《爾雅》二卷。其中因唐代《孟子》尚不為經書,故未收入。而《老子》、《莊子》因魏晉以後影響很大,故也收入。至貞觀中陸德明去世後,唐太宗見到此書大為讚賞,此書方大為流行。
貢獻
第一,首次明確按著述早晚次序,論述十二部經典誕生的演變史。西漢劉歆重新排列"六藝"次序,認為"《易》為之原",故置於首位。但劉歆和班固還沒有明確地提出以經典著述早晚次序排列。他認為,《周易》肇於伏羲氏,故為"七經"之首。《古文尚書》起於五帝之末,故次於《易》。《毛詩》起周文兼《商頌》,故在堯舜之後。《周禮》、《儀禮》並周公所制,宜次於《詩》;而《周禮》為"本",《儀禮》為"末","先後可見";《禮記》雖西漢戴聖所錄,然"記二《禮》闕遺",故又次之。《春秋》是孔子所作,當後於周公。左丘明"受經於仲尼",公羊高受於子夏,"穀梁赤乃後代傳聞",故"三傳次第自顯"。《孝經》與《春秋》雖是孔子著述,《春秋》系周公垂訓、史書舊章,《孝經》"專是夫子之意",故宜後於《春秋》。《論語》是門徒所記,故次之。這個"七經"次第先後,反映了漢學系統關於經典產生的新構架。"七經":《易》、《尚書》、《詩》、《三禮》、三《傳》、《孝經》、《論語》。緊接着是《老子》、《莊子》,其列在經典後,是南朝崇尚玄風的表現。最後是《爾雅》。
第二,考察了每部經典註釋的傳授史,總結了兩漢魏晉南北朝的經學研究成果。
《易》學史:認為伏羲氏始畫八卦,重為六十四卦。文王作卦辭,周公作爻辭。孔子為之"傳",作"十翼"。爾後,傳授者從未斷絕。漢初,言《易》者本之田何。西漢有施氏、孟氏、樑丘氏、京氏之學,傳京氏學者尤多。古文《易》有費氏、高氏之學,東漢費氏興而高氏微。西晉末永嘉之亂,諸家之學或亡或無傳者,唯鄭玄注和王弼注,流行於世。"而王氏為世所重,今以王為主"。
《書》學史:認為《書》本帝王號令,右史所記,經孔子刪錄而成。漢興,由濟南伏生傳之;後有歐陽、大小夏侯之學。至於《古文尚書》,"孔惠之所藏也",發現於孔子舊宅壁中,由孔安國奏上,"不獲","藏之私家",傳於後人。這裏,陸德明別有新説,認為原是孔惠所藏而孔安國上奏不成,故一直流傳於民間。還認為,馬融、鄭玄所注的,"非古文也"。但陸德明未能識破其所見《古文尚書》是贋品。
《詩》學史:古代有采詩官,以詩教化。孔子最先進行刪錄,凡三百十一篇。由子夏作序,口耳相傳。漢興,凡四家,即《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》、《毛詩》。鄭玄作《毛詩箋》,"申明毛義,難三家"。《齊詩》久亡,《魯詩》不過江東,《韓詩》雖存而無傳者。"唯《毛詩》鄭箋獨立國學,今所遵用"。
《禮》學史:認為周公居攝製禮。漢興,高堂生傳《士禮》。漢景帝時"河間獻王開獻書之路,時有李氏上《周官》五篇,失事官一篇,乃購千金不得,取《考工記》以補之。"陸氏不知據何史料判斷,創此新説。《漢書·藝文志》著錄《周官經》六篇,未曾言及《考工記》之事。唐初顏師古注云:"亡其《冬官》,以《考工記》充之。"顏氏系用陸氏之説。此外,陸氏認為,小戴禮行於世,"即今之禮《記》是也"。鄭玄注《周禮》、《儀禮》、《禮記》,"通為《三禮》焉","今《三禮》俱以鄭為主"。
《春秋》學史:認為《春秋》即魯之史記,孔子之而作《春秋》。左丘明曾與孔子一起觀書於太史氏,故為之傳。後有公羊、穀梁、鄒氏、夾氏之傳。鄒氏、夾氏有錄無書,不顯於世。西漢,《公羊傳》盛行,其學又分嚴氏、顏氏之學;《穀梁傳》於漢宣帝時一度盛行。東漢,《左傳》大興。迄今,《左傳》盛行,二《傳》漸微。
至於《孝經》,《釋文》用鄭玄注十八章本;《論語》用魏何晏《集解》本;《爾雅》據東晉郭璞注本。陸德明還對上述三種經典的源流作了簡明的敍述。陸德明《經典釋文·序錄》,繼承《七略》、《漢書·藝文志》書錄體學術史的傳統,通過對每種經典演變史的研究,選用流行並較好的注本,作為編撰其《經典釋文》的主要根據。同時採用漢魏六朝注本達一百七十九種之多,保存了大量珍貴的經學史史料。《經典釋文》是對"漢學"系統的初步總結,奏出了隋唐時代統--經學的先陸德明另有《易疏》、《老子疏》,與《經典釋文》並行於世。
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