牛鼻子老道指的是什麼 為什麼説道士都是牛鼻子
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今天小編就給大家帶來牛鼻子老道的文章,希望能對大家有所幫助。
道士這個詞,一般而言沒有什麼特殊的含義,只是指一種人羣,他們信奉道教,在很多人眼中,他們就是一身道袍,手裏一根拂塵,頭髮束在頭頂,已經成了很多人的固定印象了。不過,道士還會被人們稱作是“牛鼻子老道”,這個聽起來就有點貶義了,似乎是在對他們進行吐槽,有一點瞧不起的意思。究竟牛鼻子老道是什麼含義,為什麼要説他們是牛鼻子呢?
世間小説,呼道士則為牛鼻子,和尚則為禿驢。佛教之禿驢,是笑話和尚們的沒有頭髮。但是呼道士為牛鼻子,很多人都説不出個一二三了。有的説是因為道士的脾氣比較牛,死犟,所以叫牛鼻子。果然是這樣的麼?
貧道夜讀《海瓊白真人語錄·武夷升座》,其中有一段雲:“所以昔毗陵薛真人向禪宗了徹大事,然後被杏林真人穿卻鼻孔,所謂千虛不博一實。”這裏提到薛道光祖師被杏林真人“穿卻鼻孔”,這個應該是後世牛鼻子老道之濫觴也。
何為“穿卻鼻孔”?
道教修煉,以伏氣為主。施肩吾雲:“氣是延年藥,心為使氣神。能為神氣主,便是得仙人。”現在科學把世界一切分為三個,即物質、能量、信息。物質是精、能量是氣、信息是神。道教修煉在於積蓄能量和物質,以延長壽命。人好比是一台電腦,身體是硬件,靈魂和記憶則是硬盤上的信息,如果硬盤或者是主機壞了,那麼信息自然就無從依附。是以修行之人,務必堅固肉體,才能長生不死。《黃庭經》雲:“神仙道士非有奇,積精累氣以成真。”
然而世人多逐於外物,而不能寶精愛氣,固此身形。神逐於外,氣耗於內。是以修道之要,又須以養神為主。佛教將人的心神比喻為猿馬,意思是難於調伏也。是以《金剛經》都在講“如何降服其心?”修行人靜坐之人,心神外馳,妄念千般,難以入靜。不能入靜,如何能有靜極而動,一陽來複之氣象?若以念止念,則是又添一層煩惱矣!是以太上教人以調息之法,心息相依,息調則心亦調,息平則心亦平。
《玄膚論》雲:“蓋呼吸者,吾人立命之本也。一息之間,氣絕不至,則氣絕而死矣!呼則氣闢,陽之舒也;吸則氣闔,陰之斂也。一呼一吸,名曰一息。診家以之侯氣,良有旨也。莊子曰:眾人之息以喉,真人之息以踵。以踵者,謂深入於穴也。眾人之息,非不以踵也,但神有存有縱,其出入焉而不自覺,若以喉耳。真人則神依於息,而深入於本穴之中,綿綿若存,無少間斷,故得專氣致柔,抱一無離,虛極靜篤而能觀其復也。所謂依者,又非逐於息而依之也,有勿忘勿助之意焉。故神依於息則凝,神凝則氣亦凝;神依於息則和,神和則氣亦和,相須之道也。凝神之法,自調息始,調息者,依息之謂也。”
《玄膚論》認為道士調息,能夠調息則能夠凝神,神凝則息自調,所以調息凝神,是一個相互作用的過程。陸西星真人云:“神依於息則凝,神凝則氣亦凝;神依於息則和,神和則氣亦和,相須之道也。凝神之法,自調息始。”可以看出,調息是道教內丹修煉的起手功夫。
所以筆者認為,道士所謂被稱呼為牛鼻子,應該是和道教的修行方法,多主張從煉氣開始着手有關,因為鼻子是氣息出入之門户。人通過穿牛鼻子來牽制牛,道士通過管住自己的呼吸,而進於道。此中大有深意,不可作笑話看也。
最初大家認為:道士因為頭上髮髻的形狀如牛鼻故被貶稱為牛鼻子老道。那個髮型叫“牛鼻子抓髻”。同理:和尚光頭被貶稱為“禿驢”。“牛鼻子”是對道士的戲稱,或者也可以算作蔑稱、俗稱。元明清文學作品中多有用“牛鼻子”指稱道士的用法,近現代武俠小説也不乏“牛鼻子道士”的説法。這就難怪我們在閲讀金庸小説時,總是發現有人稱呼道士為“牛鼻子”、“牛鼻子道士”。
為什麼稱呼道士為“牛鼻子”,一般有幾種説法:一種是和道教的修行方法有關,因為道教主張從煉氣開始,而人的鼻子是管着出氣和吸氣的,道士通過鼻子管住自己的氣,通過牛鼻子來牽住牛,所以也就延伸下來這個牛鼻子老道了。
再有一種是牛鼻是兩個孔,象徵着太極的兩儀,即太極八卦的圖的兩個圓形孔,道士的頭髮古代是盤成8字形,有點象牛鼻子,用一雲簪管住,故人們親切的稱牛鼻子老道,實為讚美之意,因為只有道行高深之人才能稱老道。
還有一種是道教尊為鼻祖的老子,據説坐騎是一頭青牛,後來用青牛指代老子,牛鼻子指代道士。老子騎青牛西出函谷關,遇關令尹喜,作《道德經》五千言,是非常著名的道教傳説。由此,老子也被稱作青牛師、青牛翁。歷史上還有一位名叫封君達的道士,也慕老子風範,常乘青牛,號稱“青牛道士”。這些都為道士被稱作“牛鼻子”做好了鋪墊。
今人多不知道“牛鼻子”是道士戲稱、俗稱,倒是在古代小説戲劇和仿古較多的武俠小説中可以看到一些。這點小知識猶如將滅燈火,將逝流泉,快到了需要申報非物質文化遺產加以保護的地步了。
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