被司馬遷奉為神醫的淳于意,醫術到底有多高超?
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大家好,這裏是小編,今天給大家説説淳于意的故事,歡迎關注哦。
在漢文帝時期,有一個“緹縈救父”的故事非常出名。它記載於《史記》、《漢書》和《資治通鑑》中,説的是淳于意因為犯事被判處肉刑,被押解到長安處置,淳于意的小女兒緹縈一路隨行,願意代父受刑。因為緹縈的勇氣和毅力,最終讓漢文帝大為感動,廢除了這種酷刑。
這個故事往往用來説明緹縈的孝心和勇氣,其實最初記載它的司馬遷,不過是介紹淳于意的一段生活經歷。作為官員,淳于意是失敗的,然而作為醫生,他卻擁有享譽後世的美名。由此,幾乎同時代的司馬光,將他於上古名醫扁鵲並列,單獨做了《扁鵲倉公列傳》。
這裏的倉公,指的就是淳于意,因為他當過齊太倉令,所以得到了這個名字。淳于意在獲釋之後,發現仕途艱險,並不是他這樣的人可以行走。他便棄官從醫,靠着精湛的醫術,最終得以青史留名。
扁鵲、華佗等名醫之所以被人懷念,是因為他們起死回生的故事傳説。對於醫生這樣一個與閻王搶生意的職業來説,妙手回春自然是最重要的。然而,淳于意的貢獻並不在此,他更多的是從精神層面讓人欽佩。
要知道,在那個時代,醫生治病往往是憑藉經驗。他們根據病患的症狀特點,再從浩如煙海的醫書中尋求藥物。淳于意開始也是如此,但在後來他發現許多曾經醫治過的病人,患病後再來找他,他卻不記得此前是如何用藥的。這樣很不利於經驗總結和對症下藥,淳于意便在診斷時將病人的情況記錄下來,加以保存。這個舉動,開創了後世病例醫案的先河。
有人會説這不就是現代的病歷本嗎?有那麼重要嗎?有的,在那個時代,淳于意將病人的病案裝訂成冊,取名《診籍》,其中包括患者的姓名、職業、居處、病名、脈象、病因、治療、用藥、療效等等。這個創舉聞所未聞,所以後來漢文帝特意召見了淳于意,向他詢問《診籍》。
淳于意侃侃而談,一口氣向漢文帝介紹了25個病例。兩千多年過去了,淳于意記載的《診籍》早已消失在歷史的長河之中,一份都沒有保存。然而,司馬遷像漢文帝一樣,發現了不尋常的重要性。《史記》惜墨如金,一場驚心動魄,影響深遠的戰役也不過寥寥幾十幾百字,但卻將這25個病例不厭其煩地記載下來。這導致淳于意的傳記篇幅甚至超過了許多王侯將相。
首創《診籍》自然是淳于意在醫學上的最大貢獻,但最令小珏佩服的是實事求是的精神和勇氣。淳于意與漢文帝的對話中,直言自己最開始醫術很不精通,是個蹩腳的醫生(少時,喜醫藥,醫藥方試之多不驗者)。他甚至還説成名之後,依然“然尚未精也”。
更為難得的是,他承認不是一個診斷完全正確的醫生。他給漢文帝介紹的25個病例中,有10個病患因為醫治無效而死。也就是説,淳于意舉例説明的治療死亡率為40%,那些未死的病人就算治好了,治癒率也不過60%,這和傳説中起死回生,藥到病除的神醫相差太大了。
每次看到這裏,小珏對淳于意的敬意更深一分。要知道,淳于意行醫多年,早已名滿天下,他完全可以把25個病例全部換成自己成功的戰果,數據將會好看多了。然而,他卻實事求是,並不遮掩。
我們往往崇拜那些術精岐黃的醫生,江湖中更是流傳各種枯骨生肉、起死回骸的駭人故事。它們將醫生變成了神仙,一方面過分提高了患者的期望值,容易造成醫患糾紛,另一方面也是不切實際令人厭惡的誇大其詞。
實際上,藥醫不死病,即便是在醫學如此發達的今天,對於相當數量的疾病,人們都是無法根治的。更何況在古代,醫學到底是什麼水平,咱們沒有見過,相信也能想象出來。淳于意的行為,就是在實事求是的基礎上,表現出醫生的操守。他的這種行為,大概就是司馬遷將其與扁鵲並列作傳的原因吧。
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