孫武有“東方兵學的鼻祖”之稱,這幾人也能和他相提並論
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武廟,全稱武成王廟,又稱武成廟、太公廟、太公尚父廟,祭祀姜太公以及歷代良將。唐朝時期,唐朝皇帝追尊姜太公為武成王,並設立武成王廟,歷代簡稱為武廟,以張良為的配祀。宋朝時期,追諡姜太公為昭烈武成王,並增設古今七十二名將為從祀。在中國古代歷史上,有着無數所向披靡的武將,他們戰其一生受人敬仰。在宋朝時期,為了表彰這些中國歷史上的傑出武將,所以評選出了中國古代七十二名將,也就是武廟十哲七十二將。這些武將主要包括了宋朝以前所有朝代的古代名將,共72人。其中,就春秋時期來説,共有四位名將上榜,他們分別是管仲、孫武、田穰苴、范蠡。
管仲
管仲(約公元前723年-公元前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,諡敬,潁上(今安徽潁上縣)人。齊僖公三十三年(公元前698年),開始輔佐公子糾。齊桓公元年(公元前685年),得到鮑叔牙推薦,擔任國相,並被尊稱為“仲父”。雖然在歷史形象上,管仲更偏向於一個文臣,但是,在春秋戰國時期,文臣武將之間的劃分,並不是那麼明顯。換而言之,當時的人才,往往是文武兼備的。比如齊桓公五年(前681年),在管仲的建議下,齊國與宋、陳、蔡、鄭等國在齊的北杏(今山東聊城東)會盟,商討安定宋國之計。遂國(今山東肥城南)也被邀請,但沒有參加。管仲為了提高齊國的威望,就出兵把遂國消滅。
再比如管仲還曾率軍北伐山戎,救援邢國等。齊桓公三十九年(前647年),周襄王的弟弟叔帶勾結戎人進攻京城,王室內亂,十分危機。齊桓公派管仲幫助襄王平息內亂。管仲完成得很好,獲得周王讚賞。正是在管仲的輔佐下,齊桓公尊王攘夷,九合諸侯,一匡天下,成為春秋五霸之首。齊桓公四十一年(公元前645年),管仲病逝,後世尊稱為“管子”。
田穰苴
田穰苴(生卒不詳),又稱司馬穰苴,春秋末期齊國人,是田完(陳完)的後代,齊田氏家族的支庶。齊景公的時候,晉國進攻齊國的阿城和甄城,同時燕國又襲擾齊國黃河南岸一帶。齊國軍隊大敗。為此,齊景公召見田穰苴,就任命他做大將,領兵抗擊晉國和燕國的軍隊。田穰苴來説大營之後,準備下令斬殺違反軍令的莊賈,莊賈是齊景公的寵臣,於是派人騎快馬去報告齊景公,向齊景公求助。但是,還沒等派去的人回來,田穰苴已下令把莊賈斬了,並告示齊國將士,這無疑樹立了田穰苴在齊國的威望。
將士們看到田穰苴説話算數,治軍有方,鐵面無私,個個精神振奮、鬥志昂揚。晉國的軍隊聽到這個消息,不等交戰,就嚇得慌忙退走了。燕國的軍隊聽到這個消息,連忙從黃河南岸退到了黃河北岸。齊軍乘勝追擊,收復了所有的失地。後來,因齊景公聽信讒言,田穰苴被罷黜,未幾抑鬱發病而死。由於年代久遠,其事蹟流傳不多,不過,他的治軍理念無疑對古代歷史上的將領起到了重要影響。
孫武
孫武(約公元前545年—約公元前470年),字長卿,春秋末期齊國樂安(今山東省北部)人。孫武被尊稱兵聖或孫子(孫武子),又稱“兵家至聖”,被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。對於孫武來説,著有鉅作《孫子兵法》十三篇,為後世兵法家所推崇,被譽為“兵學聖典”,置於《武經七書》之首。除了理論影響之外,孫武也擁有令人心悦誠服的戰績。孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初,由齊至吳,經吳國重臣伍員(伍子胥)舉薦,向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇,受到重用為將。他在柏舉之戰率領吳國軍隊大敗楚國軍隊,佔領楚國都城郢城,幾近覆亡楚國。由此,非常明顯的是,在訓練吳國士兵,進攻楚國的柏舉之戰中,孫武將理論和實踐相結合,從而取得了非常高的成就,也無愧於“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”的稱號。
最後,范蠡(公元前536年—公元前448年) ,字少伯,華夏族,楚國宛地三户(今南陽淅川縣滔河鄉)人。春秋末期,范蠡曾獻策扶助越王勾踐復國,後隱去。著《范蠡》二篇,今佚。魯哀公三年(公元前494年),越王勾踐兵敗西於會稽山,始重用范蠡、文種等。魯哀公十三年(公元前482年),吳、晉黃池之會,越師乘機襲擊吳國,大敗之,殺吳太子等,年底吳越講和。魯哀公十七年(公元前478年),三月,越伐吳、吳師還戰於笠澤、雙方夾吳松江而陣、越人大敗吳師。魯哀公二十二年(公元前473年),年底,越滅吳,吳王夫差自殺。
魯哀公二十七年(公元前468年),越王實現霸業,范蠡即泛舟五湖。在春秋末期,正是在范蠡的幫助下,越國得以消滅吳國,越王勾踐更是成為春秋時期最後一位霸主。更為關鍵的是,在功成名就之後,范蠡急流勇退,沒有貪戀權位。在此基礎上,范蠡化名姓為鴟夷子皮,遨遊於七十二峯之間。期間三次經商成鉅富,三散家財。後定居於宋國陶丘(今山東省菏澤市定陶區南),自號“陶朱公”。因此,范蠡還被後人尊稱為“商聖”,也即“忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下。”
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