歷史講評:馬克思為何否定太平天國運動?
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一些書上的觀點是這樣寫的:“太平天國農民戰爭,持續十四年,縱橫十八省,在近代中國歷史上寫下光輝的篇章。它沉重打擊了清朝的反動統治,嚴重動搖了幾千年封建制度的經濟基礎和上層建築;它英勇地抗擊了外國侵略者,捍衞了民族尊嚴,使西方列強迅速殖民地化中國的企圖受到嚴重挫折;它極大地鼓舞了中國人民的革命鬥爭精神,為中國反封建的民主革命的全面開展作了必要的醖釀和準備。”
但是這樣的觀點卻遭到了馬克思的否定,那麼,馬克思為什麼要否定太平天國運動?他是怎樣否定這場以農民為主體的運動的,他的否定究竟又有什麼真實的根據呢?
不用多説,人們也知道馬克思是德國社會主義理論家及作家,哲學家,馬克思主義的創始人之一,國際無產階級運動的領袖。全世界無產階級的偉大導師和領袖。馬克思主義對太平天國運動的否定,最早和最徹底的來自馬克思本人。
翻開歷史資料,人們不難看到,在這場戰爭的初期,馬克思曾經滿腔熱情地讚頌太平天國運動。他在1853年《中國革命和歐洲革命》一書中説:“可以大膽預言,中國革命將把火星拋到現代工業體系的即將爆炸的地雷上……直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。”可是,隨着時間推移,馬克思在九年之後,也就是1862年,當他深入瞭解了太平天國運動的真相後,便在《馬克思恩格斯論中國》一書中深刻地指出:“除了改朝換代以外,他們沒有抱定什麼任務。他們沒有提出什麼口號。他們所給予民眾的驚惶比給予舊有當權者的驚惶還更厲害。他們的全部使命,似乎就在於用奇形怪狀的破壞,用全無建設工作萌芽的破壞來和保守派的腐化相對立。”
馬克思在這裏給太平天國運動一個準確的定位,那就是毫無建設性的破壞。也就是説,在馬克思看來,清王朝與太平天國不過是腐朽與醜惡的對立,兩者並無本質的區別;他原認為是“革命”的太平天國之戰,不過是屢見不鮮的改朝換代的新嘗試;這種局面是當時中國社會生活停滯,未有新的社會生產力和新的社會力量的必然產物。縱觀太平天國發生、發展,一直到滅亡的歷史,應該説馬克思的這種説法是有根據的,因為到了後期,太平天國運動的所作所為,已經清楚顯示,他們跟清王朝是沒有多大差別了。
1851年,洪秀全在金田村起兵沒幾天,連一個縣城都還沒佔到,立足未穩,就迫不及待自封“天王”。才打進一個名叫永安的小城,在強敵圍困之時就大封諸王,並向全軍下詔,封官許願。從廣西一路殺出來,大凡攻佔一地,來不及逃走的青壯年一律被脅迫參軍,否則斬首。刑罰也極為嚴酷,斬首之外有五馬分屍,最恐怖的是“點天燈”。所以進南京前他的隊伍一下子從數萬人變成了十多萬人。
兩年之後,太平軍進入南京就進行了血腥的屠殺,凡是滿清官員、滿族的百姓、知識分子、僧尼道士、商人,不分男女老幼統統殺頭,許多人不堪凌辱被殺,就舉家自殺。一次,楊秀清手下的緝查人員大肆搜捕了一千四百多“反叛”太平天國的人員,嚴刑拷打投入大牢之後,沒幾天就全部斬首,弄得整個南京城一片腥風血雨。不但如此,歷代古都的文物古蹟還被嚴重毀壞,諸子百家、歷代書籍都遭禁止、焚燬,比秦始皇還要徹底。這不僅是對生命的屠戮,也是對文化與文明的毀滅。
太平天國的法令森嚴,刑律慘酷,凡犯天條者,一律處死刑。天條以外之罪,也非杖即死。死刑中又有“點天燈”“五馬分屍”“割肉”“抽腸”等非刑。所謂“點天燈”,是一種極殘酷的刑罰:把犯人扒光衣服,用麻布包裹,再放進油缸裏浸泡,入夜後,將犯人頭下腳上拴在一根挺高的木杆上,從腳上點燃,令犯人痛苦不堪遭焚而死。行刑之前,往往先鳴鑼聚眾,講説道理,宣佈罪狀,然後當眾行刑,令觀者驚心怵目,自然俯首聽命,而造成一種恐怖氣氛。這種恐怖統治,完全違背了當初革命救世的人道宗旨,自然要歸於失敗。
當時太平軍上下,羣眾反映最為強烈、影響政局穩定最迫切的是婦女問題,太平軍早期佔領大城市後嚴厲施行的“女館”制度以及強行勞動的制度,使得昔日弱不禁風的廣大城鎮鄉村好人家的婦女,個個變成了挖溝、砌牆、搬運的“勞改犯”,嚴重摧殘了太平軍佔領區的婦女身心健康。細細思之,令人髮指。
在太平天國定都天京之後,從侯以下所有軍政官員至平民百姓,全部家人離散,分居在男營女館,男人入營當兵,婦女住女館參加勞動。當時天京大興土木,婦女參加天王府建設。有一首詠歎老年婦女從明故宮拆城取磚石運料苦況的樂府詩説:“老人城上搖,旋向城下拋;女人城裏拾,旋向城外挑。老人一失足,翻身身必壞;女人一失手,觸頭頭必碎。”洪秀全驅使成千上萬婦女修建天王府,並親自監工督迫,風雨寒雪不停,致使不女人女病倒,並有打人殺人事情發生。一次,洪秀全曾親自責罵修天王府的婦女,並把挖湖的女監工楊長妹踹得吐血,然後逼迫她們在冰冷的季節必須完工,完不成就要斬首。她們和家人久久分離,了無期限,十分悲慘。楊秀清於1854年9月29日假託天父下凡,正式要求“排鋪爾一班小弟小妹團聚成家”,才把實行了一年半、喪盡人心的女館解散,恢復了臣民的家庭,但已付出慘重的代價。
即便是太平天國的女官,其地位也是十分的低下,僅以眾所周知的太平天國的女書記官傅善祥為例,即可想見太平天國婦女的地位和當時狀況已經到了什麼地步!
傅善祥,金陵人,自幼習學文史,為遠近聞名的一代才女。太平軍定都南京後,她被擄入軍中,楊秀清見她習書善寫,用為女書記官,一直在東王宮中掌文書。當時傅善祥年輕貌美,深得東王寵幸,但她不滿太平軍的作為,在批閲文牘之時,曾屢罵諸首領豬狗不如。楊秀清得知傅善祥辱罵自己,不僅勃然大怒。便以傅善祥吸食黃煙為罪,將她逮捕下獄,並讓她戴枷在女館前示眾。受到摧殘之後,萬般無奈之下,傅善祥親筆向楊秀清寫一封書信,寫盡了人間哀憐之情。這使楊秀清想起來了過去傅善祥對自己的一腔柔情,才赦免其罪。一代才女,天國女官,尚且如此,其他女子的地位和生存狀況可想而知。
這些罪惡行徑引得民怨沸騰,成為影響政局穩定的重大因素。太平天國從深得民心、所向披靡、定都天京,到大失民心、危機四伏,民眾大批逃亡,前後僅有幾個月工夫。太平軍進城前,南京原有人口二百六十萬萬人,僅到了九個月後的當年年底,天朝頂天侯衙核查登記人口時只剩下十五萬人,其中老弱男子四萬人,婦女十一萬人。而婦女減員之快尤為驚人,10月份全城女館尚有二十三萬人,到年底核查登記的人口,兩個月中婦女即減少十二萬人。與金田起義時“姊隨洪楊去,妹也跟隨一路行”的婦女參軍盛況相比,自稱小天堂的天京簡直像人間地獄,婦女們非死即逃,甚至參加暗殺和組織暴亂的行列。婦女們的境遇,直接動搖了民心、軍心。
太平天國領導人不但胡亂殺平民、可疑分子,而且還自相殘殺。天京事變中,洪秀全和北王韋昌輝、燕王秦日綱密謀殺死楊秀清。韋、秦二人不但殺了楊秀清,還殺了他的家人及部屬兩萬多人。更令人憤怒的是,洪秀全假裝懲罰韋、秦二人,誘騙楊秀清的城外部屬入城,竟然將誘騙前來九千六百多太平軍將士全部殺害,屍體皆投入長江。
洪秀全把南京變成一座大的集中營和宗教場所,實行嚴厲的等級制和神權的思想鉗制。動輒以各種酷刑伺候。人民沒有任何的權利,生活極其痛苦。而太平天國的領導人卻躲在深宮裏花天酒地,抽鴉片,玩女人。南京城1864年被清軍攻破時,所剩軍民不足十五萬,而天王府後宮佳麗就有兩萬。所以説,太平天國的滅亡是不足為奇的,也是必然的。
“興,百姓苦;亡,百姓苦。”在封建王朝的時代,如果不對制度革命,政權更替只是換湯不換藥,因為這些政權從本質上來説是沒有任何區別的。
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