有哪些與梅堯臣相關的軼事典故?後世是如何評價他的?
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梅堯臣(1002年5月31日-1060年5月27日),字聖俞,世稱宛陵先生,漢族,宣州宣城人。北宋官員、現實主義詩人,給事中梅詢從子。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿,歷鎮安軍節度判官。於皇祐三年(1051年)始得宋仁宗召試,賜同進士出身,為太常博士。以歐陽修薦,為國子監直講,累遷尚書都官員外郎,故世稱“梅直講”“梅都官”。嘉祐五年(1060年),梅堯臣去世,年五十九。梅堯臣少即能詩,與蘇舜欽齊名,時號“蘇梅”,又與歐陽修並稱“歐梅”。為詩主張寫實,反對西昆體,所作力求平淡、含蓄,被南宋劉克莊譽為宋詩的“開山祖師” 。曾參與編撰《新唐書》,併為《孫子兵法》作注。另有《宛陵集》及《毛詩小傳》等。
軼事典故
與蘇軾
在一次進士考試時,梅堯臣擔任考官,輔助主考官歐陽修閲卷,發現了蘇軾寫的《刑賞忠厚之至論》,其中有“皋陶為士,將殺人,皋陶曰殺之三,堯曰宥之三”之語,他閲卷後推薦蘇軾的試卷給歐陽修批閲。歐陽修詢問道:“這出自何書?”梅堯臣説:“為何需要出處。”歐陽修認為只是眾人偶爾忘記了出處,但也頗驚蘇軾之才。但是試卷糊名,歐陽修認為很有可能是弟子曾鞏所寫,但為了避嫌,於是將此卷取為第二。等到揭榜時,歐陽修見到蘇軾的姓名,開始時對梅堯臣説:“他所寫的一定有依據,遺憾我們這些人不能記得了。”等到蘇軾拜訪感謝歐陽修時,歐陽修詢問其試卷內容出處,蘇軾説出了與梅堯臣相同的回答:“為何需要出處。”歐陽修賞識其豪邁,感歎不已。
採茶官
梅堯臣曾深入官港茶區親自考察茶葉的生長氣候、採摘、製作、出售的全過程,作有《南有佳茗賦》。傳説他作罷擲筆,捋須含笑説:“我乃是採茶官也!”且又把茶葉與池蓮併為建德之美。
人物評價
總評
梅堯臣的創作活動自天聖九年(1031年)始,直至其逝世時,前後共三十年。他三十歲時,與歐陽修、尹洙發動一次聲勢浩大的詩文革新運動。雖然後來歐陽修得到更大的聲望,但是在發動之初,梅堯臣無疑地佔有領導的地位。北宋詩人如歐陽修以及稍後的王安石、劉敞,甚至更後的蘇軾都受到他的薰陶,對他加以高度的崇敬,歐陽修更是始終稱梅堯臣為“詩老”,表示內心的欽慕。因此可以説,梅堯臣對於北宋詩壇起過巨大的影響。
陸游認為梅堯臣是李白、杜甫而後的第一位作家,所謂“突過元和作者”,其意在此。他在《劍南詩稿》中,陸游自稱“學宛陵先生體”、“效宛陵先生體”者共八處。南宋後期的詩人劉克莊,在《後村詩話》裏,稱梅堯臣為宋詩“開山祖師”,對於他的作品所起影響的巨大,提得非常鮮明。
但自元明而後,文學批評家少有重視梅堯臣的。直到清末,因為宋詩運動的出現,這才引起對於梅堯臣的重視,開始出現學習梅堯臣的專家。其影響力延續至今。
歷代評價
王曙:二百年無此作矣!
歐陽修:①梅聖俞以詩知名,三十年終不得一館職。晚年與修《唐書》,書成未奏而卒,士大夫莫不歎惜。②不戚其窮,不困其鳴。不躓於艱,不履於傾。養其和平,以發闕聲。震越渾鍠,眾聽以驚。以揚其清,以播其英。以成其名,以告諸冥。③其為文章,簡古純粹,不求苟説於世,世之人徒知其詩而已。然時無賢愚,語詩者必求之聖俞;聖俞亦自以其不得志者,樂於詩而發之。故其平生所作,於詩尤多。...若使其幸得用於朝廷,作為雅頌,以歌詠大宋之功德,薦之清廟,而追商周魯頌之作者,豈不偉歟?④聖俞翹楚才,乃是東南秀。玉山高岑岑,映我覺形陋。《離騷》喻草香,詩人識鳥獸。城中爭擁鼻,欲學不能就。平日禮文賢,寧久滯奔走。⑤韓孟於文詞,兩雄力相當。寂寥二百年,至寶埋無光。郊死不為島,聖俞發其藏。患世不愈出,孤吟在號霜。⑥子美筆力豪雋,以超邁橫絕為奇;聖俞覃思精微,以深遠閒淡為意,各極其長。
司馬光:我得聖俞詩,於身亦何有。名字託文編,他年知不朽。我得聖俞詩,於家果何如。留為子孫寶,勝有千年珠。
王安石:詩行於世先春秋,國風變衰始柏舟。文辭感激多所憂,律呂尚可諧鳴球。先王澤竭士已偷,紛紛作者始可羞,其聲與節急以浮。真人當天施再流,篤生梅公應時求。頌歌文武功業優,經奇緯麗散九州。眾皆少鋭老則不,翁獨辛苦不能休,惜無採者人名遒。貴人憐公青兩眸,吹噓可使高岑樓,坐令隱約不見收。空能乞錢助饋餾,疑此有物可諸幽。棲棲孔孟葬魯鄒,後始卓犖稱軻丘。聖賢與命相楯矛,勢欲強達誠無由。詩人況又多窮愁,李杜亦不為公侯。公窺窮厄以身投,坎軻坐老當誰尤。吁嗟豈即非善謀,虎豹雖死皮終留。飄然載喪下陰溝,粉書軸幅懸無旒。高堂萬里哀白頭,東望使我商聲謳。
劉敞:詩老最前輩,名聲三十秋。篇章被海表,豈獨魯與鄒。今我親見之,執鞭乃所求。何況登其堂,舉觴預獻酬。
張芸叟:梅聖俞如深山道人,草衣木食,王公大人見之,不覺屈膝。
陸游:①先生當吾宋太平最盛時,官京洛,同時多偉人鉅公,而歐陽公之文,蔡君謨之書,與先生之詩,三者鼎立,各自名家。文如尹師魯,書如蘇子美,詩如石曼卿輩,豈不足垂世哉,要非三家之比,此萬世公論也。先生天資卓偉,共於詩,非待學而工。然學亦無出其右者。方落筆時,置字如大禹之鑄鼎,練句如後夔之作樂,成篇如周公之致太平,使後之能者欲學而不得,欲贊而不能,況可得而譏評去取哉。歐陽公平生常自以為不能望先生,推為詩老。王荊公自謂。虎圖詩。不及先生包鼎畫虎之作,又賦哭先生詩,推仰尤至。……蘇翰林多不可古人,惟次韻和淵明及先生二家詩而已。②突過元和作,巍然獨主盟。諸家義皆墮,此老話方行。趙璧連城價,隋珠照乘明。粗能窺梗概,亦足慰平生。③李杜不復作,梅公真壯哉!豈惟凡骨換,要是頂門開。鍛鏈無遺力,淵源有自來。平生解牛手,餘刃獨恢恢。
劉克莊:本朝詩惟宛陵為開山祖師。宛陵出,然後桑濮之哇淫稍息,風雅之氣脈復續,其功不在歐、尹下。
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