韓信拜將前並無統兵經驗,為什麼他那麼厲害?
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韓信,西漢開國功臣、軍事家,被劉邦評價為麾下三位人傑之一,後世以此稱之“漢初三傑”,古代軍事思想“兵權謀家”的代表人物,後人奉為“兵仙”。下面本站小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
馬哲裏“實踐和認識關係”部分,便能很好地解釋韓信的問題。
馬哲中國化成果中認為,實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準,實踐是認識的唯一來源,人們通過親身實踐獲得的知識是直接經驗,通過書本等渠道獲取的知識是間接經驗,書本的內容歸根結底還是來自實踐。
淮陰侯韓信被拜為上將軍之前,的確沒有親自統兵的直接經驗,但這不表示韓信沒有統兵的間接經驗,韓信在背水一戰之後,利用《孫子兵法》中的內容,給麾下將領講解了背水一戰的原理:
在兵法,顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而後生,置之亡地而後存’?且信非得素拊循士大夫也,此所謂‘驅市人而戰之’,其勢非置之死地,使人人自為戰;今予之生地,皆走,寧尚可得而用之乎!
與麾下諸將生搬硬套的“兵法右背山陵前左水澤”教條主義比起來,韓信則是到了融會貫通的境界。韓信對戰爭的認識,明顯在麾下諸將和趙國諸將之上。韓信對戰爭的認識,來源於孫武等兵法大家的實踐,屬間接經驗。
之所以韓信能有如此高深的認識,跟韓信“脱產”學習是分不開的。
秦漢時人物,項羽、劉邦、張良、陳平、韓信等,都是能做到“脱產”學習的,而陳勝、彭越、英布、周勃、樊噲等人則做不到“脱產”學習,“脱產”學習的人物中,劉邦、張良、陳平、韓信幾個又是特別鑽研的,張良就不用説了,一部《太公兵法》學了十年,劉邦的學習成果和學習能力被張良高度評價為“沛公殆天授”,陳平則在長兄和妻族幫助下不斷遊學,比起劉、張、陳來,韓信的“脱產”學習則慘兮兮。
始為布衣時,貧無行,不得推擇為吏,又不能治生商賈,常從人寄食飲,人多厭之者。
為了學習,韓信連生計問題都解決不了。
韓信雖為布衣時,其志與眾異。其母死,貧無以葬,然乃行營高敞地,令其旁可置萬家。餘視其母冢,良然。
不但自己的生計難以解決,母親的喪葬也難以解決。
史載,韓信身材高大,跟魯迅先生筆下的孔乙己有一拼,但本可以靠力氣吃飯的韓信竟然會混到連飯都吃不上,連魯迅先生筆下的阿Q都不如,何也?
西哲泰勒斯説過,“別人為食而生存,我為生存而食。”這句話放在韓信身上再恰當不過了,韓信之所以四處吃白食,乃是韓信不想為了掙飯錢而浪費寶貴的生命,“吾生也有涯,而知也無涯”,想用有涯的生命在無涯的知識中“多撈一筆”,只能把更多的生命投入到無涯的知識中去,張良有“五世相韓”的家境可供張良“脱產”學習,陳平有長兄陳伯靠三十畝薄田溺愛和妻族的鼎力資助,劉邦有父兄巨嫂的資助以及蕭何等同僚的幫襯,但韓信什麼也沒有,韓信想“脱產”學習,只能走吃白食這一條路。
韓信吃白食固然不光彩,但陳平、張耳、陳餘等靠妻族的資助而起家,不就是現代人常説的“吃軟飯”嗎,又哪裏光彩了呢?所以,討論韓信吃白食時,我們不應把目光侷限於吃白食這件事的表面上,而要深入挖掘韓信吃白食的動機,韓信曾對供他幾月飯食的漂母説,“吾必有以重報母。”韓信為何能如此自信地説出“重報”的話頭來?如何才是“重報”?
之所以能説出“重報”的話頭來,説明韓信對於自己的未來持非常樂觀的態度,這種樂觀和韓信葬母、“數以策幹項羽”、“數與蕭何語,何奇之”等行為是一致的,韓信很清楚,以他的學識和才華,只要有個機會,便能一飛沖天,這種對知識的信任,也在傳張良《太公兵法》的黃石老人身上得到了體現:
有頃,父亦來,喜曰:“當如是。”出一編書,曰:“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北,谷城山下黃石即我矣。”
反而是現代的某些人,對來自於書本上的間接經驗,時刻處於懷疑與鄙薄的態度,覺得沒有直接經驗有用,動不動就跟人談經驗而不談知識,豈不可笑?
參考資料:《史記·項羽本紀》、《史記·高祖本紀》、《史記·留侯世家》、《史記·陳丞相世家》、《史記·淮陰侯列傳》、《史記·黥布列傳》、《史記·張耳陳餘列傳》、《史記·韓信盧綰列傳》
韓信背水一戰 韓信厲害嗎 劉邦為什麼殺韓信
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韓信打仗那麼厲害 韓信最後為何會死在女人手裏
韓信為什麼看不起白起 韓信到底哪裏比白起厲害
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韓信打仗為什麼那麼厲害 主要的原因有兩點
韓信加入項羽時連仗都沒有打過 韓信投奔劉邦後為何那麼厲害
韓信和誰學的兵法,為什麼一出場就這麼厲害?
韓信有多厲害?他的這種戰術至今無人敢模仿
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韓信打仗那麼厲害 最後為什麼會死在女人手裏
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韓信打仗那麼厲害 韓信的師傅到底是誰
韓信打仗那麼厲害 最後為何會死在女人手裏
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