梁武帝與佛教中國化有什麼關係 梁武帝擅長什麼書法
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佛教得以在中國傳播,最大的貢獻者之一就是梁武帝。梁武帝十分推崇佛法甚至到了痴迷的狀態。正是因為梁武帝身體力行地推崇佛法,才得以讓佛法進入中原,在中原有了很大的發展。首先,梁武帝將佛教定為國教。梁武帝遵從佛法對修行之人的要求。
在生活習慣中,梁武帝不吃肉、不喝酒、不近女色,衣服和生活用品十分樸素。梁武帝不但嚴格要求自己,他還頒佈法令不讓百姓宰殺牛羊,不許吃肉類食物。要是到了祭祀場合,就用麪糰做成牛羊等形狀,用來獻給祖先。其次,為了讓百姓們有祭拜場所,梁武帝花費了大量錢財在全國修建了很多寺廟,據不完全統計共有寺廟四百八十所,寺廟中共有十萬多名僧人。到了佛教節日時,百姓們都會去寺廟中祭拜,這也讓佛教精神深入人心。第三,梁武帝花費了大量時間和心血研究佛學,並著有與佛學相關的書籍,比如《涅萃》、《大品》、《淨名》、《三慧》等。梁武帝著有的這些書籍,極大地豐富了佛教理論知識。除此之外,他還讓懂佛學的大師研究和翻譯外國的佛學經典著作,通過翻譯成中文,便於修行之人的領悟和參透。值得一提的是,梁武帝是提倡素食主義的第一人,在衣食方面,梁武帝從不鋪張浪費,倡導以樸素為主。正是因為梁武帝身體力行地推行佛法,短時間內才讓佛教在中國有了較大的進步與發展。
梁武帝擅長什麼書法
梁武帝蕭衍不僅是位卓越的政治家,他還是一位博學多才的藝術家和文學家。梁武帝在音樂、書法、文學、棋藝、繪畫等方面都很擅長和精通。梁武帝年少時候,就對文學頗感興趣,曾和沈約、範雲等人談論琴棋書畫,被世人稱為“竟陵八友”。
梁武帝在很多領域都有造詣,書法也不例外。梁武帝在書法上有很高的建樹,他的字美觀大方,有很高的鑑賞價值。歷史上,很多帝王都以書法作為陶冶性情的一種方式,梁武帝也不例外。梁武帝刻苦專研書法,以古代皇帝書法造詣來排名的話,梁武帝可以排到前幾名。在書法上,梁武帝的好友便是陶弘景,倆人時常在一起專研書法寫作技巧。
陶弘景在書法上,非常推崇王羲之和鍾繇,陶弘景日益臨摹倆人的草書作品。所以,陶弘景在草書上有很高的造詣。當時,朝廷會有官員專門來記載皇帝的言行活動,有一本名為《與梁武帝論書啟》就是以梁武帝和陶弘景談論書法的內容改編而成。這本書講述了梁武帝在書法上的心得,這也成為後世推崇的書法經典著作之一。
梁武帝之前的年代,大家比較推崇王羲之的兒子王獻之的書法。梁武帝登基後,大力推崇王羲之的草書,世人們才將王羲之的書法作品重視起來。梁武帝不光寫書法作品,他還善於總結書法理論,梁武帝著有《觀鍾繇書法十二意》、《草書狀》、《答陶隱居論書》、《古今書人優劣評》四部書法理論知識書籍,這也成為後來書法愛好者必讀的經典作品。
梁武帝和達摩有什麼聯繫
相傳梁武帝曾問禪初祖菩提達摩,但是二人意見相左,所以達摩最後一葦渡江,不再理會一心成佛的梁武帝。
達摩到了京都,梁武帝派遣使者去迎接達摩,見到達摩後,心急問達摩:“我自即位,對佛法很是推崇,興建寺廟,廣招僧人,這算不算有功德?”達摩尊者回答:“你並不算有功德!”梁武帝很是驚訝,問道:“為什麼這樣都不算有功德?”達摩尊者回答:“對於這些因果而言,都會在你下一世得到回報,但是對於你而言,你所做的一切都會有結束的一天。就像影子,看得見卻摸不着。”
梁武帝又問:“那麼,什麼才是真正的功德?”達摩尊者回答説:“真正的功德,在於無慾無求,你所做的一切,都在奢求回報!”梁武帝又問:“那麼佛門的宗旨又是什麼?”達摩尊者回答説:“出家人四大皆空,目空一切,佛法本身也只是渡人的工具而已,哪來的大義?”梁武帝見達摩尊者的回答每每讓自己不如意,所以索性問他:“在朕面前的是誰?”達摩尊者回答得奧妙高深:“誰也不是!”
梁武帝本身對佛法的參悟就不夠,不但不能理解達摩尊者對他的點撥,反而覺得達摩尊者和自己話不投機。達摩尊者見梁武帝並非真心參佛,並不懂佛法雖有似無,不能拘泥於得與失,付出與回報的道理,便乘着一葦渡江去了。留下樑武帝在皇宮中繼續參透自己心中的佛法。估計梁武帝致死都沒有弄明白,自己苦苦信仰的佛法,為何沒能讓自己有個更好的結局?
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