“公安三袁”指的是誰?為何他們的歷史地位被埋沒了那麼久?
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很多人都不瞭解公安派,接下來跟着小編一起欣賞。
提及公安派,就不得不提及“公安三袁”,他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道,公安派的主要主張是對一直以來明代模擬古文、詩詞的做法予以摒棄,對小説、戲曲等慣常被認為是不入流的文學作品予以高度評價,總體言之,公安派是反對復古的文學流派。明朝萬歷年間,文人結社之風尤盛,公安派結社便興起於此時,有文字可考的公安派結社初始記載是萬曆八年。公安派曾在明末興盛一時,但是有清一代對他們的研究和評價並不多見,甚至受到他們影響進行文學創作的也很少見,有者也只是寥寥幾筆。歷史的車輪走向近代後,公安派的歷史地位才逐漸得到重視,周作人、郁達夫等人在探討新文學運動的源流時,方知明代“公安三袁”的開創性地位。那麼,究竟因何原因,“公安三袁”的歷史地位被埋沒了這麼久呢?
明王朝的開國大臣當中,劉基、方孝孺等人的文章恢弘大氣,卻先後遭受政治橫禍,有“讀書種子”之稱的方孝孺,因罵朱棣“燕賊篡位”,更是被永樂皇帝誅十族,下場可謂無比悽慘。到後來,明代文人主張文追宋元,詩的巔峯應該在唐代,應模仿唐人作詩,可以説,達到了句摹字擬的地步,這種故步自封,不善進取的形式主義,很難有長遠的發展。但是這就有一個問題,明王朝在文學上的地位在哪裏,唐詩宋詞的先賢已很難超越了,很多人在思考這個問題。
任何文學創作都離不開特定的政治環境,大環境對文學的管控會影響文學的形式和內容。公安派甚覺當時文風圖飾辭藻,內容空虛庸俗,便有革新之心。據史家考證,他們但對擬古風的精神源流,便是繼承了其老師李卓吾所強調的自我精神,文學的宗旨就在於表達自我的情感與思考,而不是為了具有形式盲加營造,顯得刻意而又虛偽。一場前所未有的新文學運動開始了。
他們主張文學應該是進化的,應該在不斷批判繼承前人成果的基礎上有所發展,而不是固步自封,不求進取。其次,他們認為摹寫古人詩詞文章的做法實在如同“糞裏嚼渣”,是十分羞恥的,應該有所創新。再次,他們主張文學應該反映自我的精神境界與追求,而不是完全照搬古人的路徑,沒有任何個人精神的展現。最後,他們認為文學就應該有實際的內容和追尋,而不是大講空洞泛白的道理。另外他們對小説戲曲予以很高的評價,一反傳統士子、文人不重視的陳舊觀念,是文學史上的一大進步,具有深遠意義。
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