韓非子與孔子的治國理念有什麼不同之處?
本文已影響1.52W人
本文已影響1.52W人
韓非子與孔子的治國理念有什麼不同之處?這是很多讀者都特別想知道的問題,下面小編就為大家詳細介紹一下,感興趣的朋友就一起看看吧。
一、主要相同之處
從外在形式看,德制與法治是迥然對立的,歷代統治實踐中。更多的時候是二者相融並存,即使在明確張揚儒家德治的時候,還具有不可言説的另一面——暗裏運用着法治主張。究其根本原因,在於二者既相互區別,彼此不可替代,又存在明顯的相同之處。
1、二者的立言宗旨是相同的,追求着同一的目的:維護現行宗法等級秩序,為統治者提供有效的執政方略。孔子重德,主張修身,培養應有的德行。君臣、父子各有自己的德行,德治就是為了達到恪守各自的本分,循規蹈矩,彼此不得逾越。
韓非主張法治。嚴明賞罰。但同樣強調君臣、上下、妻妾、嫡庶之別,一切自有嚴格界限,各自都應安於本分,恪守已位。可見,維護封建等級秩序是儒、法共同遵守的宗旨,無論是追求理念的提出,還是追求操作層面的規定,其結果都是為鞏固現行統治服務。
2、從理論特徵看,兩種主張均具有內在的邏輯線索,呈現出相對完整的體系化樣態,進而可以從理論上推出理想化的效用性。孔子和韓非都對自己為統治者提供的治國之術寄予無限厚望,堅定地認為,憑藉自己的主張,完全能夠解決面臨的社會問題與困境,達到理想中的完美境地。儒家的揚善與法家的懲惡可謂殊途同歸,指向了安定社會秩序、實現天下太平的目標。因而均可以得到統治者的注意與青睞,或明或暗地被採納並應用。
二、主要對立之點
1、理論前提不同:性善論與性惡論的對立孔子德治學説的理論前提是人性善論。所謂仁義禮智,我固有之,非外在賦予:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)而且,人還具有先天的“良知”道德品質,“人之所不學而能者,其良知也;所不慮而知者,其良知也。”(《孟子·盡心上》)
既然人生來性善,可以接受勸説和教化,那麼,施行德治就是可行的,通過倫理勸諭可以達到理想中的社會秩序。正因如此,道德教化論就成了孔子德治的核心內容之一。
然而,法家完全反對這一主張。並對性善論進行了詳盡的批駁。認為人性本來自私又功利,“民之故計,皆就安利而闢危窮。”(《韓非子·五蠹》)“君臣之計,非父子之親也,計數之所出也。”(《韓非子·難一》)
“輿人成輿則欲人之富,匠人成棺則欲人之夭死也,非輿人仁而匠人賊也。人不貴則輿不售,人不死則棺不買,情非憎人也,利在人之死也。”做車子的輿人希望人富貴,做棺材的匠人希望人死掉,原因在於利益使然,非人性之善惡。既然人天生自私,趨利避害,就客觀上為行使賞罰提供了可行性。
另外,人性在不同時期有不同的表現,處於不斷變化之中,“上古竟於道德,中世逐於智謀,當今爭於氣力。”原因在於“古者……人民少而財有餘,固民不爭。是以厚賞不行,重罰不用,而民自治。今……人民眾而貨財寡,實力勞而供應薄,固民爭。”
可見,人口、財富、社會關係等因素都是不斷變化的,人們的觀念品行也就自然隨之而變化。況且,韓非認為,道德高尚的人是有限的,自覺為善者寡,懼罰遠惡者眾。既然人們並非自覺自願為善而不為惡,就有必要以法治手段逼人棄惡從善。
2、理論核心不同:道德至上與法治至上的對立。儒家學説中,道德的作用被渲染到極致。孔子學説就是典型的道德決定論,德治是核心內容之一,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”(《論語·為政》)作為統治者,只有以德為政,民眾才能象羣星繞北斗那樣擁戴統治者。
具體地説,一是通過修身,而達到齊家、治國平天下;二是要靠教化手段,教而化之,以道德感化孜孜為利的小人,提高他們的德行。而韓非針鋒相對,認為德不如法,治國要靠刑罰手段,法的作用至高無上。“國無常強,無常弱。奉法者強則國強,奉法者弱則國弱……能去私曲、就公法者,民安而國治;能去私行,行公法者,則兵強而敵弱。”(《韓非子·有度》)
可見,在韓非看來,奉法強弱,成了國之強弱的決定性因素。沒有法治,就不能治理好國家,即使堯舜也是如此,善於做君主的,只能行賞罰,去仁義,“無錘策之威,銜橛之備,雖造父不能以服馬;無規矩之法,繩墨之端,雖王爾不能以成方圓;無威嚴之勢,賞罰之法,雖堯舜不能以為治。今世主皆輕釋重罰嚴誅,行愛惠,而欲霸王之功,亦不可幾也。”(《韓非子·奸劫弒臣》)
更何況,對於不可教化之人,德治是不起作用的,只能靠懲治之術以正其身,“今有不才之子,父母怒之弗為改,鄉人譙之弗為動,師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智,三美加焉而終不動,其脛毛不改。州部之吏操官兵,推公法而求索奸人,然後恐懼,變其節,易其行矣。固父母之愛不足以教子,必待州部之嚴刑者,民故嬌於愛而聽於威矣。”(《韓非子·五蠹》)
可見,對於那些父母、鄉人、師長苦心教化無效的不肖之子,在官吏欲批捕面前,因害怕而能馬上改變行為。由此,韓非得出結論:“夫嚴家無悍虜,而慈母有敗子,吾以此知威勢之可以緊暴;而德厚之不足以止亂也。”(《韓非子·顯學》)走懲惡以揚善之路才是明智選擇。
3、理論藴涵的民之地位不同:重民與輕民的對立孔子是春秋時期具有重民思想的思想家之一。《荀子·哀公》篇載有孔子答魯哀公的話:“且丘聞之,君者,舟也,庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”孔子重民更體現於孔子的德治、教化思想中。“君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”(《論語·公冶長》)
主張對民以寬,保民、惠民、富民,若是對民以刑,百姓縱使服從統治,也不會心悦誠服,只有用道德教化去引導,才能使百姓有羞恥之心;還認為,要惠民,就應該減輕剝削,避免聚斂,“季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之,子曰:非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”(《論語·先進》)
另外,孔子還主張“節用而愛民,使民以時”,即節省勞動力,愛護老百姓,保證耕作,不誤農時。比較而言,韓非則是重法輕民。提倡君主權勢獨操,享有絕對權利,“法”、“術”、“勢”相結合,視整個國家為私物。
韓非的法治,歸根結底是對付老百姓、鎮壓老百姓的方法。“君上之於民也,有難則用其死,安平則用其力。……名主知之,故不養恩愛之心,而增威嚴之勢。”(《韓非子·六反》)可見,在韓非治國之術中,十分強調依靠權威、使天下之人臣服,這種極端的權威主義,顯然含有輕民的成分在裏面。
4、理論實施方法不同:道德教化與懲罰威懾的對立儒家主張仁愛,強調以説服教育為主,以教化手段提高民眾,以修身自覺實現德行提高,反對不教而誅;認為培養理想人格是修己的活動,唯有主觀努力,才能提高修養。主體自覺是行仁的最好依據,學習和教育是提高素質的有效途徑。
雖然孔子承認有生而知之,但更強調的還是學而知之,“好仁不好學,其蔽也愚。”(《論語·陽貨》)只有學習才能破除愚昧,建立起仁德的理性自覺。
而法家則急於求治,力主輕罪重罰,以重罰威懾民眾,試圖達到重刑之下無人還敢犯法的效果。“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者,人之所難犯也;而小過者,人之所易去也。使人去其所易,無離其所難,此治之道。夫小過不生。大罪不至。是人無罪而亂不生也。”(《內儲説上》)可見,法治被給予了太高的期望值。
三、審視傳統文化,完善治國方略
1、對民眾的態度直接影響到人心向背。進而影響到理論策略的命運。孔子雖然強調刑不上大夫,禮不下庶人,三綱五常,等級秩序不可逾越,但卻可以作到基本的不敵視平民百姓。
而韓非似乎將作為人的尊嚴和地位全部奉獻給了國君一人,普通百姓與羣臣分別成了“法”與“術”的對象,只擁有無條件服從的自由,成了國君的對立面。因此説,韓非採取的是更加與人民對立的統治路線。這一點給當今時代的啟示是深刻的:人民,決非一己之私,可以隨意操縱。
今日文明社會裏的人們,已經具有了一定的自我意識,願意遵循的是與民主共生的法制。權利意識絕非狹隘的權威,還應含納自由、平等、民主等要素。作為統治者及管理者,一味追求絕對權威和駕馭之術是片面的,應代之科學的知識技能和人性化的管理方法的追求,在尊重人的獨立人格和權益的前提下,通過國富民強以推動社會發展。
2、孔子德治與韓非法治,兩者彼此對立,各執一端。就思想自身而言,頗有極端之處。韓非輕罪重罰原則作為特定時期的具體辦法是行之有效的。但推而廣之,作為普遍原則則走向了自身的反面。重罰輕罪已是量刑失準,焉能收到積極有效的結果?因此,重罰威懾與修身自覺實為各執一端,誤入極端化之誤區。
3、縱觀重德與重法的實際效果,不得不承認:漫長的中國封建社會,總體而言,並未真正實現國之德治。德治的負面結果是明裏滿嘴仁義道德,暗裏一肚子男盜女娼的統治者;缺乏主體意識與獨立人格、思想僵化的被統治者。而對法治極力踐行的秦朝,希望藉此可使秦的統治萬世不竭。然而嚴罰酷刑的結果是眾叛親離,農民揭竿而起,貌似強大的秦朝統治,因觸怒了人民,僅十餘載就歸於湮滅。
從中,我們可以得出以下啟示:德治與法治,作為兩種對立的治國之術,擇一拒一併推向極端,不可能得出正果。以相融相補替代相拒相斥,德法並重、禮法兼用,才是科學的辯證態度。以德治國、健全法制實為明智之舉。
同治是哪個皇帝的兒子 慈禧與同治之間的故事
羋八子與趙姬有着非常相同的人生,為什麼二人的結局截然不同?
孔子學院 陽貨欲見孔子説明了什麼道理
韓非子和李斯師出同門,為什麼最後卻同窗相殘?
韓非子是什麼家 韓非子説難內容是怎樣的
女政治家南子:孔子與衞靈公夫人南子有姦情?
孔子四處奔波鬱郁不得志,孔子的快樂是什麼?
李斯 韓非子有何關係?韓非子的死與李斯有關嗎
老子與孔子之間互相認識嗎?老子與孔子誰的影響更大一些?
皇帝駕崩后妃子怎麼處理 各朝代做法有什麼不同
孔子為什麼在政治上不得志 孔子最後怎麼死的
為什麼大聖人孔子父親不姓孔而孔子姓孔呢?
儒家孔子的政治主張是什麼 子路見孔子發生了什麼
韓信被殺之後 蕭何是怎麼處理韓信的兒子的
韓非子與李斯同為荀子的學生,為何會成為法家代表人物?
揭祕李斯與韓非子同窗多年為何竟將其毒死?
韓非子與荀子在對於人性的討論上有什麼分歧?
李斯和韓非是同窗,李斯為什麼不顧昔日之情要陷害韓非?
唐詩題破山寺後禪院如何賞析,常建在詩中描繪了有什麼景
乾隆的第二任皇后是誰?死後還連累了唯一的兒子
隋末羣雄中實力最弱的樑師都,為什麼最後才被滅?
七大聖的排名是怎麼樣的?孫悟空竟然排最後?
中國歷史上最牛太監 太后竟給他生了兩個兒子
秦滅五國都不費吹灰之力 秦國滅楚為何如此艱難
李世民究竟做看什麼喪心病狂的事情 為何司馬光會為此
馮潤有什麼魅力?孝文帝為何獨愛馮潤?
《聽流人水調子》的創作背景是什麼?該如何賞析呢?
紅樓夢中薛寶釵對錶姐王熙鳳的態度怎麼樣?
揚州瘦馬指的是什麼?又是如何興起的?
土匪綁了洋人的肉票 差點使中國淪為西方殖民地
唐穆宗在位時期,唐朝如何失去政令歸於一統的中興成果?
西漢發生“七國之亂”的背後究竟有哪些原因
袁承志喜歡阿九,為什麼最後選擇了青青?