托塔天王李靖是屬於道教還是佛教?他手裏的塔又是什麼由來?
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中國的神仙體系裏,成仙之路比較混亂的有玉皇大帝、王母娘娘、太上老君,還有一個就是託塔李天王,按照《西遊記》的説法,託塔李天王的名字是李靖,書中是這樣描寫的:
班部中閃上託塔李天王與哪吒三太子,越班奏上道:“萬歲,微臣不才,請旨降此妖怪。”玉帝大喜,即封托塔天王李靖為降魔大元帥,哪吒三太子為三壇海會大神,即刻興師下界。
這段描寫爆出了李天王的真實姓名,也體現了李天王在玉帝心目中的地位,玉帝對於李天王還是很信任的。
同時我們也發現,李天王其實和唐朝名將李靖是同名的,關於託塔李天王的成仙之路也有很多説法,基本上分為道教體系和佛教體系。
道教體系中李天王就是唐朝名將李靖,這個李靖在唐朝建立和開疆拓土上立下了汗馬功勞,説是戰神一點也不為過,先後參與了平定蕭銑、安撫嶺南、平定輔公祏、擊滅東突厥、遠征吐谷渾等戰爭,無一不取得勝利,取得軍事成就的同時,還注意總結經驗,寫出了優秀的軍事著作,《六軍鏡》、《陰符機》、《玉帳經》、《韜鈐總要》、《衞公兵法》等優秀的軍事著作。
這讓普通百姓感到不可思議,而且在其死後還獲得了陪葬昭陵的榮譽,這不是一般凡人能達到的,於是李靖就開始被神話。
首先發起的就是唐代劉餗著的筆記小説《隋唐嘉話》:“衞公李靖,始困於貧賤,因過華山廟,訴於神,且請告以位宦所至。辭色抗厲,觀者異之。佇立良久乃去。出廟門百許步,聞後有大聲曰:‘李僕射好去。’顧不見人。後竟至端揆。”
雖然沒有説李靖有多神,但是在這裏李靖能夠和神仙對話,這可不得了,能夠跟神仙對話的,那肯定也不是一般的凡人,於是後世各種傳説都附會到李靖身上。造神運動就開始了。
我們都知道宋朝是造神運動的高峯期,玉皇大帝就是此時造出來的,對於李靖宋朝的皇帝也沒有吝嗇,“宋徽宗時,他還是“惠武侯”,宋孝宗時就升為“忠惠景武公”,不久封王——“忠烈王”“輔世忠烈王”,宋寧宗時再加尊號為“輔世靈佑忠烈王”,宋理宗時的尊號就更長了,“輔世靈佑忠烈威顯王”。至於民間建祠祭祀,更是不計其數。
到了元朝有本書《樂毅圖齊七國春秋平話後集》卷下“鬼谷下山”,我們看到了這樣一段文字:
“獨孤角獨戰四將,五匹馬混戰,如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”
這裏李靖第一次變成了託塔李天王,雖然這只是個比喻,但是確實李靖已經變成了李天王。
等等,毗沙門是個什麼鬼,這裏就要説一説佛教體系延伸出來的託塔李天王。佛教中的北方多聞天王,梵名毗沙門,為佛教的護法天神和賜福天神,管領羅剎﹑夜叉,掌擎舍利塔,故俗稱托塔天王。注意這個時候還是托塔天王,而多聞天王又是帝釋天的部下,傳説中又有人把帝釋天和玉帝弄混,而李靖的傳説又多,在加上皇帝的賜封,李靖漸漸和多聞天王漸漸融合,或者説,李靖漸漸吸收了多聞天王的一些特性和本領還有兒子等,成為了道教守護神託塔李天王,而多聞天王依然還在佛教中存在。
也就是託塔李天王其實是中國本土成仙,然後吸收了佛教的多聞天王的一些特性成為了現在的託塔李天王,雖然其實道教的神仙,但是他卻拖着象徵佛教的塔。
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