順治皇帝最愛的人死了 為何會跟崇禎有關係？

對於這個時年僅七歲的小男孩來説，一切不可能由他來做主。事實上他是多爾袞與政敵博弈的產物，是多爾袞問鼎大清政壇的遮羞布。這一點從多爾袞的頭銜上可以看出來。順治成為名義上的大清皇帝時，多爾袞是“叔父攝政王”;第二年，多爾袞成了“皇叔父攝政王”;差不多又過了兩年，多爾袞的頭銜是“皇父攝政王”。

毫無疑問，這是個含義鮮明的稱號。多爾袞從一個皇權潛伏者變身為裸泳者，或者説差不多是個裸泳者。皇父與皇帝只有一字之差，可對多爾袞來説，並沒有什麼區別。

在這個國家裏，他的話就是法律，他甚至擁有皇帝的傳國玉璽。但現在，他死了，一個屬於順治的年代，終於拉開了序幕……

　陰狠

順治八年(1651年)閏二月十八日，乙丑。親政剛滿兩個月的順治曉諭吏部：“國家設官圖治，必公忠自矢，方能裨益生民，共襄盛治……”據《清世祖實錄》記載，紅頭文件下達之後，很多人的命運發生了改變。

大學士馮銓，因為收受賄賂，鉅額財產來源不明，並且工作七年來毫無建樹，被勒令退休了。毫無疑問，這是不體面的引退，雖然退休金保住了，部級待遇卻沒了，最重要的是聲譽出了問題。

聲譽同樣出問題的還包括工部尚書謝啟光和禮部尚書李若琳。《清世祖實錄》還記載了在這一天，有很多人成為這場政治風暴的犧牲品。在這一年，順治皇帝福臨才14歲，是個剛剛進入青春期的少年。當然，這是個出手迅猛的少年，也是個有自己主張的少年。

四天之後，人們發現，官場新格局形成了。戊辰日，順治任命大學士洪承疇兼都察院左都御史，陳之遴為禮部尚書，張鳳翔為工部尚書。這是一項耐人尋味的任命。

因為洪承疇、張風翔都是明末崇禎朝的重臣，陳之遴在明崇禎十年(1637年)以一甲二名進士(榜眼)授翰林院編修，也是崇禎朝的官員。順治不拘一格大膽使用，在某個層面上説，體現了他的狠勁。

順治的狠是“陰狠”，他的政治手腕在這一年體現得淋漓盡致。雖然多爾袞猝死，可他的勢力並沒有猝死。追隨多爾袞的強權人物羅什、鰲拜、額克蘇等不認為順治有翻天的可能。對順治來説，力量依舊是不對等的。

多爾袞死後八天，遺體被運回京城。順治帶領文武百官一身孝服，在東直門外五里地跪迎。順治不僅親自主持了追悼會，還向多爾袞的靈柩行三跪大禮，同時哭得眼淚一把鼻涕一把，令羅什、鰲拜、額克蘇等人心下大安，覺得大清的天還是多爾袞的天。

人走了，茶沒涼，他們的前途還在。當然，為了把功課做紮實，羅什、鰲拜、額克蘇等人逼着順治做了兩件事。第一，以皇帝的規格安葬多爾袞;第二，追授多爾袞為“懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝”，廟號成宗。

順治不僅照單全收，做了這兩件事，他甚至還追封多爾袞的元妃為“義皇后”，將夫婦一同升襯太廟祭享，即視同一位真正的皇帝。這一切讓羅什們感覺這個小皇帝不是一般的乖，那是相當的乖。

但是有人開始行動了——濟爾哈朗自小就生活在努爾哈赤的宮中，由努爾哈赤加以撫養，從青年時代起他就追隨努爾哈赤南征北討，因戰功受封為和碩鄭親王，世襲罔替，是八大鐵帽子王之一。濟爾哈朗與努爾哈赤的兒子們關係很好，尤其與皇太極的關係更是非同一般。

皇太極死後留下了權力真空，豪格和多爾袞開始爭奪帝位，濟爾哈朗就採取折中的辦法，立皇太極的第九子福臨為帝，並由他和多爾袞輔政。

事實上在接下來的歲月中，濟爾哈朗是很壓抑的。很明顯，多爾袞並沒有給他多少輔政的機會——他被邊緣化了。因此，多爾袞一死，濟爾哈朗就立馬開始了撥亂反正的行動。先是拿回傳國玉璽，交到看上去一臉無辜的順治手中，緊接着他對多爾袞反攻倒算，揭發多爾袞當政時，對待他的政敵豪格極為不公，並於順治五年將其迫害致死——做人，不可以無恥到這個地步!

應該説，濟爾哈朗的行動是有羣眾基礎的，因為當年帝位之爭時，反對過多爾袞的兩黃旗大臣被打擊報復的不是一個兩個，而是一大批。積怨終於在壓抑多年後爆發了。這些重新揚眉吐氣的人對多爾袞極為憤恨，紛紛開始擺事實講道理，揭發多爾袞意圖篡位奪權的險惡用心。

順治八年二月，多爾袞生前曾制有八補黃袍等物的事實被揭發出來，毫無疑問，這是多爾袞圖謀不軌的鐵證。雖然此人生前已經做到皇父攝政王的位上，但攝政王畢竟不是皇帝，於是諸王大臣開始羣起而攻之，稱多爾袞狼子野心，實不可赦。

於是，一臉無辜的順治馬上下詔，將多爾袞削爵，撤出宗廟，開除宗室，追奪所有封典，籍沒家產入口入官。此後不久，又下令平毀多爾袞陵墓，並鞭屍示眾。這個舉動聽上去很有些駭人聽聞，但是年輕的順治以他的暴力行動向世人詮釋了什麼叫作不共戴天、你死我活。

狠當然不僅僅體現在政治鬥爭中，也體現在軍事行動上。那是順治十六年七月初八，一個天大的考驗落在了順治頭上。這一天，順治帝得到一個消息：鄭成功進兵江南，清軍官兵屢戰屢敗，很有頂不住的意思。

此前鄭成功從海上登陸後，率大軍包圍江寧，杭州、九江的大清守軍搖擺不定，欲戰還降。沿江列郡，除安慶外，幾乎都已被鄭軍佔領，鄭成功如若成功，大清半壁江山很有可能會易主。

在這樣的關鍵時刻，順治拔出了他的佩劍，將御座劈成了碎塊，並下令親征。如此狠勁，如此豪情，當不亞於他的兒子康熙後來的所作所為。雖然順治最終沒能親自出徵，但他接下來的運籌帷幄卻充分表明了他擁有敢於鬥爭與善於鬥爭的心理素質。

他一方面任命內大臣達素為安南將軍，率兵增援江南，另一方面則命户部尚書車克親往江南催錢催糧，督造戰船，以求在軍事力量上可以壓倒鄭成功。與此同時，順治還在兵部開展了整風運動——加強紀律性，革命無不勝。

針對禮科給事中楊雍建提出的軍事官僚主義作風問題，順治猛出重拳，在九月初四這一天下達文件，將兵部尚書樑清標連降三級，罰銀100兩，兵部侍郎額色黑、劉達、李裳馥三人則降兩級，罰銀70兩。一時間全軍震動，人人自危——部隊的戰鬥力在順治殺雞給猴看的狠勁與邪勁中突然提高了。

一個突出的表現是江南總督郎廷佐的軍事才華突然超水平發揮，他在與鄭成功的對峙中以緩兵之計完勝對方，令鄭成功逃往海上，那些被鄭軍佔領的州縣又重新回到大清手中。

順治這個20出頭的年輕人第一次以勇氣作底，將智謀打包，出演了一場力挽狂瀾的青春激情戲。當然他的狠勁並沒有止步於此。

江寧戰後，順治秋後算賬，對江南各府州縣那些迎降鄭成功的變節官員，痛下殺手，一時間，數萬人被誅殺，涉案人的妻子和兒女則流放到塞外做苦役，順治這一手，真可謂心狠手辣。

文明

在滿漢文明的夾縫中，那個叫福臨的人見到了什麼，又做了什麼呢?順治元年四月三十日，在武英殿舉行過登極大典的李自成帶着一顆惆悵的心離開了這座他來了就不想走的城市——北京。他的身後，躊躇滿志的多爾袞殺將了進來。

多爾袞相信，他才是這座城市的主人。年方七歲的順治帝福臨就是在這樣的時刻被帶到北京的。他站在了這座城市裏，站在了皇宮面前。毫無疑問，他被震撼了。紫禁城以它的威嚴和宏偉傳達了漢文化的先進和傲慢。

不錯，它最精華的部分皇極殿在戰火中是被焚燬了，可這座皇宮的氣質還在。順治帝福臨置身其間，先在行殿換上了皇帝禮服，然後由百官做先導，從永定門經正陽門、大明門、承天門進入皇宮武英殿，正式舉行登極大典。

應該説這是大清王朝的第一次，此後的差不多270年時間裏，這樣的儀式重複了十多次。必須説明一點，這是個山寨版的登極大典，是由原崇禎朝的禮部官員仿照明代皇帝登極禮而制定的。在這個意義上，大清雖然在軍事上征服了大明，可在文化層面上，它卻不可能征服。

作為遊牧民族，大清國連皇帝的稱謂都沒有，何來登極大典之類的禮儀呢?所以在文明的交鋒中，漢文化毫無疑問顯示了它的鋒利和有容乃大。

當然，年方七歲的順治帝福臨不可能明白這些形而上的問題，他甚至不識字。於是接下來，問題出現了，皇帝要啟蒙，要讀書寫字，是學滿文好還是學漢文好呢?

多爾袞對這個問題顯得漫不經心。他真實的想法也許是不學為好——作為一個利益衝突者，多爾袞顯然不願意這個小皇帝有所作為。但其實他自己已經被高度漢化了——一種文明對另一種文明的顛覆或者説覆蓋，有時是不由分説的。

在進京第六天時，多爾袞就作出了這樣一個指示：“在京內閣、六部、都察院等衙門，俱以原官同滿官一體辦事。”不僅如此，多爾袞還對漢族人才表達了求賢若渴的意思。他接下來的一道命令是這樣的：“各衙門官員，俱照舊錄用……其避賊回籍，隱居山林者，亦具以聞，仍以原官錄用。”一時間，很多搖擺不定的舊明官員選擇了為新王朝服務。

多爾袞的政府繼續保留了大部分明朝的職官和施政措施及施政理念，他甚至允許官員穿戴明朝服飾。漢文化、漢人思維在大清王朝不僅繼續存在，還得以發揚光大了。在這一點上，多爾袞顯然沒有成見。

可唯獨對順治帝福臨，多爾袞不願意漢化他。儘管時任大學士的馮銓、洪承疇以及都察院承政滿達海等漢滿官員都幾次建議多爾袞要及早為福臨請帝師，特別是漢文老師，但多爾袞卻置之不理。

漢文明對福臨來説是被人為地屏蔽了，以至於他14歲親政後，竟然看不懂大臣們上的漢文奏章。由此，順治皇帝福臨產生了一種焦慮——這是文化的焦慮，也是文明阻隔所帶來的焦慮。在滿漢文明的夾縫中，這個叫福臨的少年找不到出口，更看不到那一片奇異的風景。

至此，學習就成了順治帝福臨抵達漢文明的原動力。在接下來的九年時間裏，少年皇帝福臨成了一個愛學習的孩子，他通讀了《春秋》、《左傳》、《史記》、《資治通鑑》等漢文化的經典着作，並漸漸有了漢人思維。

比如有一次他看《明孝宗實錄》，就學以致用，召用了尚書樑清標等人進宮做自己的政治顧問。當然，party也是經常舉辦的，順治帝福臨的party是個讀書會，他不定期地將學士翰林們邀集到一起，談古論今，講古今帝王治世之方、修身之道。

如此一來，順治的行政文明很快就抵達了一個新的高度。當然，一個人的進步很多時候是微不足道的，重要的是整個國家要與時俱進。順治皇帝明白，制度比人更重要。在對漢文明的吸納過程中，順治發現科舉制真是個好東西。天下人才，盡在一張紙中。

由此，在順治朝，翰林院中有許多新進之士都是他通過科舉選拔出來的。此外，順治十七年，順治還將翻譯成滿文的《三國志》分發給滿族高級幹部們閲讀，以從中汲取漢文明的智慧。

但事實上，順治對滿文也沒有偏廢。兩種文明的融合於他而言可能是最理想的狀態。據《清世祖實錄》記載：順治十三年閏五月初八，順治在宮中親自主持考試，考核那些學習滿文的翰林官員。這是一次有趣的考試，當然對某些人來説心情不是太好。

比如白乃貞，這個翰林官員因為記性不好，以前已經學會的滿文此番又記不起來了。他所得到的懲罰是停發工資，再學三年。但他還不是最慘的，最慘的有兩人：李昌垣和郭禁。這兩個翰林官員大概是得了滿文恐懼症，將所習滿文忘得一乾二淨，結果得了個零分。

順治給他們的懲罰是降三級調外用，罰俸一年。順治在考試後還發表了重要講話，諄諄教導各位翰林官要“兼習滿漢文字，以俟將來大用，期待甚殷……俱當精勤策勵，無負朕倦倦作養，諄諄教誨之意”。

在這一年裏，順治還作出了一個重大調整：統一滿漢文武官員的年薪。在此之前，同品級的滿漢官員年薪並不一致，滿族官員的要來得高。順治此舉可以説是在經濟行為上向漢文明致敬。尊重，有時是要物化和量化的。

文明無極限，在向漢文明致敬之後，順治又向西洋文明表達了善意，他對西洋文明的致敬在湯若望身上得到了充分的體現。他稱呼這個有些年長的“中國通”為“瑪法”，這是爺爺的意思。與此同時，順治對天文學表現出了濃厚的興趣。

他關心日食和月食的形成，對慧星和流星的關係刨根問底，甚至天文望遠鏡都成了他的新玩具。所有這些學問，是滿漢文明裏都不曾有的。

這個十幾歲的少年由此成了湯若望的“粉絲”，對其佩服得如滔滔江水綿綿不絕。他特許湯若望可以隨時出入宮禁，想見他就見他，甭廢什麼話，也甭行什麼禮，因為他自己就時刻想跟這個似乎無所不知的人呆在一起。

在順治十四年以前，順治一度想加入天主教，只是身為一個皇帝，不可能做到如此決絕，最後只得作罷。終湯若望一生，順治對他一直恩崇有加。順治十一年八月，封湯若望為通議大夫，順治十五年正月，封湯若望為光祿大夫，並恩賞其祖宗三代為一品封典。

當然，順治對湯若望的器重遠不止這些。據《湯若望回憶錄》記載，順治臨死前，還把已經年邁的湯若望叫到跟前，聆聽他關於立儲的意見，並最終採納了其建議，立皇三子玄燁為皇位繼承人。

從世俗的層面上看，似乎很難解釋順治為何對湯若望如此恩崇有加，也許用一種文明對另一種文明的致敬才可以勉強説得通吧。兩個年齡懸殊、閲歷文化都不相同的人最後走得如此親密，成了忘年交，似乎只能説明文明的融合在這個世間還是有跡可循的。

衝突

有融合必有衝突，這是文明的常態。但是誰都想不到，這一回的衝突竟然發生在順治和他的母親孝莊太后之間。當順治在漢文明中流連忘返的時候，孝莊卻“甚厭漢語，或有兒孫習漢俗者，則以為漢俗盛而胡運衰，輒加禁抑雲矣”，滿漢文明的消長在孝莊眼裏是關係王朝命運的大事，馬虎不得。

事實上不止孝莊一人有此看法，包括兩黃旗在內的滿洲貴族也多持此見——江山已經打下來了，文化上卻棄械投降?沒門!於是要漢人剃髮易服;於是對順治的全盤漢化不以為然。

由此文明的衝突開始以一種政治衝突的常態持續了下來，順治終其一生，只能在這種衝突中痛苦掙扎，最終鬱鬱而終，付出了情感和生命的代價。

公正地説，孝莊也是有文化的人。孝莊出身於蒙古貴族家庭，“嗜古好學”，當然學的都是蒙學。沒有證據表明她學錯了或者學得不好。恰恰相反，孝莊是一個很有教養的女子，也是一個很有教養的母親。在用蒙族禮儀教育孩子方面，她的成績堪稱優秀。

《清世祖實錄》裏記載了順治登極之日發生的四件事：一是一個侍臣拿了一件紅裏的貂皮披風給他，順治拒絕，因為他認為皇帝應穿黃裏的;二是奶孃見他還小，想跟他同乘一輦進宮，以便照顧，順治不許;

三是在御座上順治問侍臣：登極時諸伯叔兄長向他行禮時自己要不要還禮，四是退朝時讓年齡最大的代善伯伯先走。此四件事單看沒什麼，聯繫起來看，只能説明一點：孝莊教子有方，他們的親情關係是和諧、富有成效的。

可正因為這樣，親情關係裏一旦滲入了政治(權力)衝突的因素後，失落感才尤顯痛苦和慘烈。第一次衝突來自於達賴五世進京覲見所引發的一系列矛盾。這是順治九年發生的事情。達賴五世提出在歸化(今呼和浩特)城或代噶地方覲見，希望順治皇帝能親往迎接。

顯然這個問題涉及到對喇嘛教的尊重問題，孝莊以及索尼、鰲拜等人認為滿藏一家，順治應親往迎接，表達其尊重之意。可漢臣們卻認為“皇上為天下國家之主”，不應該屈尊親往。順治置身其間，左右為難。

最後讓他作出拒絕親往決定的是欽天監向他報告天象有異常，順治便以天意不可違為由，沒有親自前去邊地迎接達賴五世，而是另派特使前往。由此，他跟母親孝莊的矛盾第一次公開化了。

在孝莊看來，順治不是一個人在戰鬥，他的身後站着洪承疇等漢臣，這些漢人在左右着年輕的皇帝全面漢化——毫無疑問，這是個危險的舉動和信號。這個王朝到底是誰的?扛什麼旗走什麼路這個問題解決了沒有?孝莊認為她應該有所作為了。突破口首先在兒子的婚姻上。

孝莊以為，婚姻是政治的延續，也是權力的外化。她從蒙古的博爾濟吉特氏為順治選了兩位皇后，一個是她的侄女，另一個也是差不多的遠房親戚。但是順治作出了反抗，他將那個可憐的侄女廢為靜妃。與此同時，他又自由戀愛，看上了正白旗內大臣鄂碩的女兒董鄂氏。皇權鬥爭進一步激化了。

當然平衡依舊存在。忠於孝莊的兩黃旗大臣索尼、鰲拜、遏必隆成為順治放開手腳施政的絆腳石，也是加劇滿漢衝突的重要因素。文明的衝突，最終以權力衝突的形式赤裸裸地體現出來了。順治十年六月，順治帝作出了重大的政治決策：仿效明制，在內務府外，另設宦官衙門，簡稱十三衙門。

應該説，設立十三衙門是加強皇權之舉，也是分權之舉——分兩黃旗大臣索尼、鰲拜、遏必隆等人的權，此舉最終的目的是打擊孝莊的權威。但是讓孝莊傷心的並不僅僅是十三衙門的設立，而是順治在新衙門中重用漢官，並形成自己的小團體——權力的衝突背後説到底還是文明的衝突，母子的歧見最終上升到文化層面，這是一個難解的死結。