揭開三國諸葛亮八陣圖的神祕面紗
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導讀:看過《三國》的人,或許會對冷兵器時代的陣法很感興趣,何以演義中如此神化的陣法,擺幾個陣就能打敗敵人,就能把敵軍困住走不出大陣?當然,演義總歸是演義,八陣圖陣法的實際效用如何呢?
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諸葛亮八陣圖一説源自《三國演義》第八十四回:陸遜營燒七百里,孔明巧布八陣圖。這種陣法是用石頭堆成石陣,然後再按照遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門。杜甫曾經詩讚孔明:“功蓋三分國,名成八陣圖。”“江上陣圖猶佈列,蜀中相業有輝光。”意思都是説八陣圖讓諸葛亮的聲明更加顯赫。八陣圖變化萬端,其功效之大可抵擋十萬精兵,它吸收了井田和八卦的排列組合方式,兼容天文地理,是周易思想精髓的實際應用。
那麼,具有如此強大軍事功效的八陣圖會不會像“桃園三結義”一樣,也是作者在《三國演義》中杜撰的呢?歷史上真的存在八陣圖嗎?
據《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載:“亮長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意;推演丘法,作八陣圖,鹹得其要雲。”“推演兵法作八陣圖。”後人根據諸葛亮八陣圖繪成圖形,現在八陣原圖已經不在,但是傳説中八陣圖的練兵遺蹟,也就是“八陣圖磊”,是用亂石磊積而成,其遺蹟有三處。《水經注·沔水注》和《漢中府志》中記載,八陣圖磊在陝西沔縣東南部的諸葛亮墓東;《明一統志》載,在四川新都縣北三十里的牟彌陣;而《寰宇記》所記載的重慶奉節一説則最為流行。
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蘇軾在《八陣磧》中寫道:“孔明最後起,意欲掃羣孽。崎嶇事節制,隱忍久不決。志大遂成遷,歲月去如瞥。六師紛未整,一旦英氣折。惟餘八陣圖,千古壯夔峽。”這裏所説的夔峽,即為瞿塘峽。它西起奉節白帝城,東至巫山黛溪,在三峽中以雄偉着稱。
奉節在夏商時期屬於荊、樑,到了東周戰國則屬巴郡,名魚腹。公元222年,劉備在敗退於白帝城之後又將其改名為永安。唐代貞觀年間,才取名奉節,為的是表彰諸葛亮“託孤寄命,臨大節而不可奪”的高潔品格。
在長江的北岸,距離奉節老東城一千米的地方,有一塊大壩。它長一千五百米,寬六百米,伸人江中心,有高低壘積的石塊,其中有溪流穿過。這就是傳説中的“八陣圖磊”。據説,唐代大詩人李白和杜甫就曾經在這裏踏磧,後來每逢正月初七,人們都會成羣結隊地來八陣圖磊踏訪遊覽。這就是奉節人的風俗:正月初七踏磧。
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然而,如今再到奉節,遊覽於白帝城下、長江三峽之上,八陣圖磊的遺蹟已經在江水之中了。而且大約距離江面深達四十至六十餘米。聞名於世的“八陣圖磊”就在三峽蓄水之時沉寂於江中了。但是奉節當地人也稱八陣圖有“水八陣”和“旱八陣”之説。因三峽蓄水而被淹沒的八陣圖是水八陣,而旱八陣則在杜甫寓居夔州時的草堂東兩公里處,它位於白帝城邊,地形險峻。
眾所周知,八陣圖的主要作用是用於軍事的,它在不同陣勢功能的協調統一,相互奇正相互依託,發揮好聯合作戰的優勢。看來今後八陣圖的痴迷者,或許只能在溝壑縱橫的旱八陣之地回味當年的諸葛孔明瞭。
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