劉備喜歡狗馬音樂漂亮衣服 喜怒不形於色
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前面已經引用了《三國志》對劉備的介紹。我們再來看看《資治通鑑》。《通鑑》寫劉備出場是這樣的:涿郡劉備,中山靖王劉勝的後代。年少時,父親過世,家境貧寒,和母親一起靠賣鞋子為生。身高七尺五寸,雙手垂下來可以過膝蓋,兩眼往側後可以看到自己的耳朵。
少有大志,話不多,喜怒不形於色。曾和公孫瓚一起師從盧植,因此這時前往投奔公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷進攻青州,有功,公孫瓚就讓劉備擔任平原相。劉備年輕時和河東關羽、涿郡張飛關係很鐵;於是劉備就用關羽、張飛擔任別部司馬,分統劉備手下。劉備和這兩個人晚上就睡在一起,感情如同兄弟。大庭廣眾之中,兩人隨侍劉備左右,一站就是一天。追隨劉備,不怕艱險。
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常山趙雲一次率領常山隊伍來公孫瓚這裏,公孫瓚問他:聽説你們常山人都願意跟隨袁紹,為什麼你一個人能夠迷途知返呢?趙雲説:天下形勢混亂,誰也不知道前途如何。老百姓如同被倒掛起來的受罪樣子,所以歐文們想的就是尋找仁政,倒不是説我看不起老袁而特別待見您。
劉備一見趙雲,就認為他是個奇男子,好好結交一番,於是趙雲就跟着劉備去了平原,為劉備支持騎兵。宋末元初的胡三省在《通鑑》這段文字之後寫道:“劉備事始此”。我們可以看出,《資治通鑑》描述的重點,第一是劉備的出身背景、相貌和個性的特徵。比如耳朵大或是耳朵靠前或雙眼分佈比較靠外側,總之,其特點是自己可以看到自己的大耳朵,相貌不凡。和我們這些看不到自己耳朵的俗人當然很不一樣。從小性格沉穩,話不多。第二是他與關羽、張飛、趙雲的關係。如果和正史《三國志》的原文作一比較,可以看出,劉關張的關係等,也就是《三國志》述及劉備出場時所沒有的部分,才是《通鑑》作者所特別要強調的地方。
我們已經引述《三國志·先主傳》中陳壽對劉備的個性特點的概括:“先主不甚樂讀書,喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸,垂手下膝,顧自見其耳。少語言,善下人,喜怒不形於色。”這是《通鑑》撰寫者面對的基本材料,《通鑑》是如何選取使用的呢?
前面的一些不大好聽的話就刪去不取了,比如刪去“先主不甚樂讀書,喜狗馬、音樂、美衣服”等等,再加上“有大志”,刪去“善下人”。“有大志”是必然的,也可以從劉備兒童時代做遊戲的故事中推斷出來,這是舊時代看人的要點。“善下人”一句刪除了,應該不是一時疏忽或不慎遺漏。
而是編撰者有意的省略,因為這與《通鑑》下文所記他與關、張、趙的交往有所重複,這些都是劉備“善下人”的實例。“善下人”,就是善於以禮待人,甚至是屈己待人。劉備善於以禮待人,不只是能為他出力的猛將,如關、張、趙之輩,就是一般流離失所的百姓,劉備也能表現出誠意,這在大動亂的時代是已經是很不容易的事,也是他受到好評的一個重要原因。
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《通鑑》在寫劉備出場時引用了趙雲的話,其中有“仁政”二字。這兩個字的評價出現在這裏,體現了《資治通鑑》作者的匠心獨具。如果我們把劉備和曹操的特性加以比較,一為“仁德”,一為“智詐”,二人差別十分明顯。《通鑑》“備少與河東關羽、涿郡張飛相友善”一句,《三國志》的《先主傳》沒有提及,卷《張飛傳》説他,年輕時和關羽一起追隨劉備。
看來,司馬光是把這句講張飛的話改寫後用於劉備了。也許還有一種可能性,司馬光的時代還能看到一些較早的材料,不過我們今天看不到了,儘管這種可能性不是很大。《張飛傳》還説:關羽年長几歲,張飛把他當哥哥侍奉。這就是我們今天所知道的關於劉關張桃園三結義故事傳説的由來啦。大家很容易拿小説的故事來評估歷史,這本身也説明了《三國演義》是民間最成功的歷史書寫。
從《通鑑》看,已經特別看重劉關張的關係。“備與二人寢則同牀,恩若兄弟,而稠人廣坐,侍立終日,隨備周旋,不避艱險”。水乳交融相當親密。附帶説一句,在《三國志·先主傳》中也有關於別人評價劉備的記載,這些人關注劉備把他看做不平凡的人物:劉備十五歲的時候,他母親讓他外出求學,,與同宗族的劉德然、遼西的公孫瓚一起師從名儒九江太守盧植。
劉德然的父親劉元起常常資助小劉備,其資助力度於自己的兒子劉德然竟然是一樣的。劉元起的太太看不過去:“雖然都姓劉,畢竟各自一家,哪能老是這樣幫人家的孩子啊!”劉元起説:“我們宗族裏面能有這樣的孩子,這可不是普通的孩子啊!”中山商人張世平、蘇雙都是大款。
從事馬匹交易,往來經過涿郡,見到劉備,看出他不是一般人,也拿出黃金財物資助劉備。在劉元起、張世平、蘇雙這些人眼裏,劉備是一位值得大力培養資助扶持的傑出青年,這是政治上的希望工程。他們的看法,應該都是有一定道理的,未必都是史家阿諛奉承之詞。
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但是,也應該注意,《三國志·先主傳》提到的劉元起、張世平、蘇雙諸人的身份、地位、見識、知名度、話語權等等實在是無法與橋玄、許邵等誇獎曹操為“治世之能臣,亂世之奸雄”的輿論界精英相提並論的,何況他們評論劉備和曹操的分量也有明顯差別。
《通鑑》在劉備出場之時不取人們的讚譽之詞,應該是經過思考後的適當處理。因為,很明顯,寫上這種檔次的評語讚揚對於劉備並不會添加多少光彩。對劉備的評價,《世説新語·識鑑》有一條,很有意思,但不大為人所重視,介紹給大家:曹公問裴潛曰:“卿昔與劉備共在荊州,卿以備才如何?”
潛曰:“使居中國,能亂人,不能為治。若乘邊守險,足為一方之主。”如果讓他在中原,只能是個動亂因素,不會成為治國平天下的政治家,倒是有機會割據一方的話,能夠成點氣候。以之與“治世之能臣,亂世之奸雄”相比,劉備的氣概就不如曹操了。所以,這一條材料很少有人注意,更少被人引用。
在情感上多少有些傾向於劉備的《資治通鑑》等書自然不會隨便轉述了。講到《資治通鑑》對於劉備的描寫,還想再次提出《三國演義》的劉備出場來對照着談一下。《三國志》是寫得相當不錯的正史,《資治通鑑》是出色的編年體史書,而《三國演義》雖然只是小説,卻是中國最成功的歷史書寫。
《三國演義》劉備出場則是這樣的:玄德幼孤,事母至孝。家貧,販屨織蓆為業。家住本縣樓桑村。其家之東南有一大桑樹,高五丈餘,遙望之重重如車蓋。相者雲:“此家必出貴人”。玄德幼時,與鄉中小兒戲於樹下,曰:“我為天子,當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言,曰:“此兒非常人也。”因見玄德家貧,常資給之。年十五歲,母使遊學,嘗師事鄭玄、盧植,與公孫瓚等為友。小時候就把桑樹當車蓋的故事,是根據《三國志·先主傳》改寫的,兩書目的相同,都是突出劉備的不同凡響。
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師事盧植以外,小説特地加上儒學大師鄭玄,大概也是為了渲染劉備的相當不同凡響吧。這等細節,當是文人所為。概括的介紹,倒是沒有。真正對於劉備的刻畫,還是從接下來的劉關張桃園結義開始的。這是小説與前兩部史書的最大不同。《三國志》比較平實。
因為作者對於劉備及其蜀漢政權懷有很深厚的感情,記事及史論比較客觀;《資治通鑑》雖然紀年以曹魏為正統,但對於劉備方面則給予較好評價;《三國演義》則保留有較多的民間色彩和江湖氣息。劉關張的結拜是江湖人的典範。劉備的故事則是經典的大哥故事。
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