古時候中國夏天有多熱?曾因氣温太高撤了市長
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古代夏天有多熱?據《中國三千年氣象記錄總集》記載,史上最熱的夏天出現於乾隆八年,即公元1743年。當時,北京:“六月丙辰(7月25日)京師威暑。”天津:“苦熱,土石皆焦……”河北高邑:“薰熱難當,牆壁重陰亦炎如火灼,日中鉛錫銷化……”山西浮山:“夏五月大熱,道路行人多有斃者……”山東高青:“大旱千里,室內器具俱熱,風炙樹木向西南輒多死”……
西周時期“七月流火”
儘管古代夏季氣温資料極為缺乏、簡單,直到明清之後才開始豐富、詳細起來,但古代文人筆下有關“天太熱”的記述,多少彌補了氣象史料的不足。
古人形容夏天炎熱最出名的一句話,是“七月流火”。此説出自《詩經·國風·豳風》中的《七月》一詩,詩歌開頭即是,“七月流火,九月授衣”。
周代曆法中的第一個月與夏曆(陰曆)不同,是夏曆中的十一月份,比夏曆正好提前兩個月,也就是説“七月流火”,實際是形容夏曆的“五月天”,相當於現在公元陽曆的夏季六七月。從“七月流火”來看,西周時期的夏季氣温確實不低,可能比現代要熱。
對這一解釋,不少飽學之士曾有異議。有人認為,《七月》所寫所記的是當時的農時農事,對四季變化與飛鳥、動物的關係很敏感。如“七月鳴,八月載績”,,即伯勞鳥,每年6月21日前後的夏至時節開始出現、鳴叫,冬至去,古人稱此鳥為“司至之鳥”。所以,三國時魏國儒學大師王肅談及《七月》一詩時稱:“蟬及皆以五月始鳴,今雲七月,共義不通也。古‘五’字如‘七’。”王肅的言下之意是“七月流火”實為“五月流火”。
“七月流火”被現代人用來形容天氣炎熱,也曾引發頗多質疑。2005年7月12日,台灣新黨黨主席鬱慕明到中國人民大學演講,校長紀寶成在致辭時便説,“七月流火,但充滿熱情的豈止是天氣”。紀寶成的致詞旋即遭到炮轟,稱人大校長“沒文化”。質疑者的理由是,“七月流火”為七月大火星西去的意思,表示“暑氣漸退,天氣轉涼”。
據考,把“火”理解為“大火星”,最早是東漢史學家班固在其所撰的《漢書·律曆志》中的學術觀點,此後便被持“大火星説”者據為經典。其實,班固的觀點也僅是一家之言。因為從“七月流火,九月授衣”來看,《詩經》中的原意可能的確是指天熱,表示“七月還很炎熱,九月就已秋涼”。《詩經》成書於周代,其收錄詩歌的創作時間可能更早至殷商,而自殷商到春秋時期,除了在西周早期有過短暫的寒冷期之外,大部分時間都比較温暖,夏季氣温比現在約高2℃。而且《詩經》中的詩歌採自民間,如果説創作者那時就知道“大火星”一説,並無證據。因此“七月流火”在《詩經》中的原意未必是説“天氣轉涼”,反而可能就是形容“天氣炎熱”。
退而言之,即便“七月流火”有天氣轉涼之意,也側面説明西周時期的夏天非常炎熱,不然詩人怎麼會有天氣轉涼、氣温下降的深切感受?
南宋嘉定八年
“五月大燠草木枯槁百泉皆竭”
在氣象學上,一般以日最高氣温達到或超過35℃作為高温的標準,如果多天在35℃及以上高温,稱為“熱浪”,屬於氣象災害,古人稱為“熱災”。從《中國氣象災害大典·綜合卷》的統計分析來看,熱災相對其他自然災害並不是太多,與“霜災”並列,約佔總數的1%。
氣候學家竺可楨有一種觀點,認為在公元1900年以前,中國氣候史上出現過四個“温暖期”,相應的也有四個“寒冷期”。除公元前1100年之前的第一個温暖期持續時間很長外,其他三個總是交替出現。
相對來説,熱災多發生在氣候“温暖期”內,明顯多於寒冷期。如從隋唐到北宋初年的第三個温暖期內,夏季極端高温天氣就較多。
唐貞元十四年(公元798年),“春夏大旱,粟麥枯槁”。《舊唐書·德宗紀》上稱,這一年“夏,熱甚”。通俗説來,就是這個夏天太熱了。
五代後梁開平二年六月辛亥(公元908年7月17日),《舊五代史·梁書·太祖紀四》記載,這天是“亢陽”,意思是太陽太厲害了,也就是老百姓説的“毒太陽”。
這樣的極端天氣在北宋初年較多,而且宋代詩中多有描寫。如孔武仲《伏中作二首》“酷暑已旬日,薰炙勢自如”;陳造《立秋日》“酷暑如酷吏,頃刻不可對”……
宋至道二年(公元996年),“六月,大熱,民有渴死者”;宋景德元年(公元1004年)四月丁卯“隆暑”,六月壬午“人多渴死”。
在公元1400年以前,高温熱浪天氣涉及範圍最大的一次,發生於南宋嘉定八年(公元1215年)。當時的皇帝是趙擴(寧宗),今河南、安徽、江蘇、湖南等省份均遭受熱災。這一年又恰逢大旱,災情嚴重。《宋史·五行志二》上有這樣的記載:“五月大燠,草木枯槁,百泉皆竭。”
“燠”的本意是温暖,史書上稱“大燠”,則是“太熱了”。因為對水的需求過於旺盛,“行都斛水百錢,江淮杯水數十錢”。放在眼下,這一杯水能值10元人民幣,那時老百姓收入低,哪能喝得起“貴如油”的水?以致“渴死者其眾”。
清乾隆八年
“京師威暑”河北高邑“日中鉛錫銷化”
然而,嘉定八年並不是中國歷史上最熱的夏天,史上最熱的夏天出現於乾隆八年,即公元1743年。從《中國三千年氣象記錄總集》第三卷“清代氣象記錄(上)”中可以看到,這一年高温幾乎涉及半個中國,北京、天津、河北、山西、山東等整個華北地區異常炎熱,可以説是超級酷暑。有關乾隆八年極端炎熱記錄,在所涉地的史志上均有記錄,茲錄幾條如下——
北京:“六月丙辰(7月25日)京師威暑。”(《續東華錄》)
天津:“五月苦熱,土石皆焦,桅頂流金,人多熱死。”(同治《續天津縣誌》)
河北高邑:“(五月廿八(7月19日)至六月初六日(7月26日)薰熱難當,牆壁重陰亦炎如火灼,日中鉛錫銷化,人多渴死。”(民國《高邑縣誌》)
山西浮山:“夏五月大熱,道路行人多有斃者,京師更甚,浮人在京貿易者亦有熱斃者。”(乾隆《浮山縣誌》)
山東高青:“大旱千里,室內器具俱熱,風炙樹木向西南輒多死。六月間,自天津南武定府逃走者多,路人多熱死。”(乾隆《青城縣誌》)
由此可見,當時的整個華北地區完全進入“燒烤模式”。《續東華錄》中使用了“威暑”來記錄當時的高温,天氣熱得像發了威要吃人的老虎,來勢兇猛。
這一年夏天,以北京的情況最糟糕。當時法國教士A.Gaubil(中文名“宋君榮”)正在北京,他在日後寄往巴黎的目擊報告中寫道:“北京的老人稱,從未見過像1743年7月這樣的高温”;“7月13 日以來炎熱已難以忍受,而且許多窮人和胖人死去的景況引起了普遍的驚慌。這些人往往突然死去,爾後在路上、街道或室內被發現,許多基督徒為之禱告”。
當時北京總共熱死多少人呢?宋君榮引用當時朝廷官員的統計稱,“7月14日至25日,北京近郊和城內已有11400人死於炎熱。”實際被熱死的人數當不止這些,加上其他地區,死人之眾可想而知。
史上最熱夏天的温度到底有多高?根據中國氣象局國家氣候中心古氣候研究室主任、氣候變化研究首席專家張德二的研究換算,1743年7月20日至25日下午的氣温值,均高於40℃。其中以7月25日的温度值最高,達到了驚人的44.4℃。
這一極端高温紀錄至今未被超過,民國三十一年(公元1942年)和公元1999年夏季,華北先後出現了兩次極端高温紀錄,分別為42.6℃、42.2℃,低乾隆八年2℃上下。
古人如何應對
極端高温天氣
據統計,在公元1911年以前的1000年間,中國歷史上典型的“炎夏”有19次。遇到如此極端高温天氣咋辦?宋人釋子益的選擇是,“北窗一枕黑甜餘,細聽松風雜流水”,這即是古人“戰高温”的一種態度。當然,朝廷也會採取相應措施。雖然沒有高温預警機制,但官府會讓老百姓減少外出和勞作,給受災人口補助,以幫助大家過夏天。如《宋史·真宗紀二》中記載,宋景德四年(公元1007年),“六月,盛暑,減京城役工日課之半”。用現在的話來説,就是皇帝趙恆(真宗)親自下聖旨,在京城的打工者每天工作量減少一半。
在“熱災”發生時,有的朝代還會開展慈善和救濟活動。如唐貞元十四年,朝廷便“出太倉粟賑貸”;在史上最熱的乾隆八年夏天,乾隆皇帝曾命令有關官員採取救助措施,在北京的“街上和城門發放藥物”,以減少中暑和死亡。
此外,過去迷信認為,出現極端天氣是天神對人間君主的警示和懲罰。因此有的皇帝會檢討自己的施政過失。一是懲罰自己,減少飲食,即所謂“減膳”。如北魏正光三年(公元522年)六月“炎旱”,《魏書·天象志》記載,當時的皇帝元詡(孝明帝)便是“減膳”。二是“慮囚”,即複審牢裏的囚犯,糾正冤假錯案。《新唐書·高宗紀》記載,李治(高宗)當皇帝的乾封二年(公元667年)七月,天氣特熱又遇大旱,李治除了“減膳”,還“遣使慮囚”。
連皇帝都“檢討”了,如果主政官員在高温季節犯有過失或不作為,當然更要被問責。唐貞元十四年夏天,皇帝李適(德宗)曾將犯有瀆職過失的長安市市長(京兆尹)韓皋撤職。
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