皇帝一怒之下將他發配八千里,他卻因此創造了一個奇蹟
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在中國歷史上,韓愈是以文學家、教育家和政治家的面孔出現的。文學方面,他倡導古文運動,開啟一代文風;教育方面,他注重為師之道,終生誨人不倦;政治方面,他高舉儒家思想,擁護中央集權。這些成就,足以讓他名垂青史,萬人頌揚。而他遭貶時能夠堅持以國為任、以民為本,在逆境中能夠立足實際、為民造福的愛國之心和奉獻精神,更讓人對其刮目相看、肅然起敬。
因為不願眼睜睜看着皇帝沉溺佛教、誤入歧途,因為一篇至情至理、鏗鏘有力的《論佛骨表》,唐憲宗一怒之下把刑部侍郎韓愈貶為刺史,並下令發配到八千里外的潮州。潮州,在漢、唐前被稱為“南蠻之地”,多為官員貶謫之地。一副忠肝瀝膽,換來的卻是長途顛簸流離,加之隨後全家被趕出京城、女兒病死在路上的連貫打擊,讓韓愈切身感受到什麼是恥辱、憂傷和失望,這份失意一直到延續到此次辛酸苦旅的終點站。
眼前這片陌生的土地,比他想像的還要荒涼,比他當時的心情還要糟糕。農耕方式原始、弊政陋習積厚、鄉村學校不興、鱷魚危害嚴重、買賣人口成風、文化知識滯後,和北方高度的物質文明和精神文明相比,潮州簡直就是茹毛飲血、渾渾噩噩。這種可憐、可悲、可歎的愚昧落後的生活現狀,切實刺痛了韓愈那顆向來拳拳為民之心。在韓愈看來,自己一個人所遭受的委屈、苦楚和磨難,與在潮州繁衍生息的百姓們相比,實在是微不足道。
不再消沉中虛度,就在逆境中振作。韓愈沒有像其他被貶官員那樣自暴自棄、消極處世,而是發揮優勢、主動參政。他忠於職守,心繫百姓,他決心拯救潮州百姓於水火,他用自己的思想、知識和能力,為潮州文化注入了新的元素。在謫貶潮州的僅僅八個月內,他不辭勞苦的驅逐鱷魚、興修水利、贖取奴婢、興辦教育、擯除弊政陋習、傳播中原文化,他甚至不顧自家經濟拮据拿出部分俸銀作為辦學經費,這在潮州歷代刺史中是絕無僅有的。
韓愈在潮州為官僅僅八個月,就使中原文化在潮州紮根、發芽,並對潮州後來的發展歷程尤其是潮州文化,產生了積極而又深遠的影響。後來,蘇東坡評價韓愈是轉變潮州社會風氣的“百世之師”,這種讚譽一點也不為過。僅以科舉取士為例,韓愈去潮州之前,潮州共出了三名進士,而他走之後到北宋末年登科及第已逾百人。經宋、明數代,潮州人文漸盛,名賢輩出,已經被譽為“海濱鄒魯”。這是一個奇蹟。對此,韓愈功不可沒。
作為一介布衣,一個罪臣,韓愈在貶謫失意之時,壯志難酬之際,在逆境中,在荒僻處,仍然堅持報效國家,心繫百姓,不忘為官一任,造福一方,這是何等的韌性與胸懷,這是何等的境界和情操?!為文時嚴謹不苟,為師時孜孜不倦,為官時直言諫君,遭貶時心明志堅,韓愈不僅是“唐宋八大家”之首,更是中國古代知識分子的脊樑。
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