賈誼的早期教育思想:以禮教作為治國的根本
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賈誼(公元前200年-公元年168年),西漢時期洛陽人,今河南省洛陽東市,曾做過長沙王太傅,所以世人也稱呼賈誼為賈太傅,賈長沙。是漢朝著名的思想家、文學家。他的著作《過秦論》、《治安策》等在歷史上有着崇高的地位。現在我們就來看看賈誼簡介。
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賈誼從小就刻苦讀書,百家的書籍無所不讀無所不通,酷愛文學的他曾經做過《左傳》的註釋,雖然後世流傳時早已失傳。公元前180年,也就是漢高後八年,吳公被任命為廷尉(最高司法長官),便向漢文帝推薦了自己的得意門生賈誼,從此,賈誼走上仕途,被任命為博士,開始在政治舞台上活躍的出現。他在博士期間,讓其他人都很敬佩他的才能,也受到漢文帝的重用。文帝二年,賈誼提出的《論積貯疏》得到了漢文帝的認可。同時賈誼還協助漢文帝修改了許多的政策和國家法令,這樣一來,賈誼得罪了不少的功臣元老。漢文帝有個寵信的官員鄧通,雖然他沒有任何的才能本事,但是由於漢文帝的迷信將他視作心腹。他和賈誼兩看相厭,在鄧通屢進讒言的情況下,漢文帝疏遠了賈誼,賈誼被貶出京師。在漢文帝十一年,賈誼作為樑懷王的太傅,眼見樑懷王摔死,而鬱郁難安,在漢文帝十二年(公元前168)年,賈誼因為過度憂鬱而去世。享年三十三歲。
賈誼的進步主張對西漢王朝的長治久安起到了重要的作用。
賈誼的故事
賈誼的一生始終關注着國家的時政和國策,他將國家的興衰視作自己的任務,希望用自己的能力和才能為國家付出一切,是個偉大而著名的政治家文學家,但是這樣嚴肅而認真的人身上也有着許多的故事。
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他從年幼時期就博覽羣書而財富經綸。在十八歲的時候被恩師吳公舉薦,成為西漢最年輕的博士,後來卻因為小人進讒陷害,被貶做長沙王太傅,雖然在後來被漢文帝重新召回,但是在不久之後因為樑懷王墜馬,賈誼很快就鬱鬱而終。
在他任樑懷王太傅的時候,漢武帝曾經讓他多教樑懷王讀書,但是賈誼卻認為讀書固然重要,但是作為一個皇子,更重要的卻是如何學會做一個正直有擔當的人。又做了秦朝的例子,秦朝趙高教導秦二世的都是嚴刑酷吏所做的,所以秦二世一旦登上高位就開始殘暴的殺人,這並不是説秦二世本來天性就如此殘暴不仁,而是突出説明了後世環境和教導的重要性,賈誼對於樑懷王很是用心的教導,但是可惜的是樑懷王卻意外逝世,賈誼十分自責愧疚,經常憂鬱的哭泣,但是他還是用自己最後的精力為國家着想,直到最後鬱鬱而終。
賈誼雖然過世了,但是他所留下的思想和主張還在,漢文帝還是比較重視的,他的進步和積極的主張,在漢文帝時期起到了一定的作用,更重要的是對大漢王朝的長治久安做出了巨大的貢獻。
賈誼的早期教育思想
西漢時期的洛陽人賈誼是我國曆史上有名的政治家、思想家。作為政治家,他最終沒能實現他的抱負,因為時代和環境的限制以失敗而告終,不過他的政治眼光和對政論的見解深深的影響了他的教育思想,是他的思想立於國家長治久安的高度基礎上,從而變得更加系統和長遠。賈誼的早期教育思想主要體現在《新書》中,歸納之後可分為以下幾點。
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第一就是以禮教作為治國的根本。賈誼因為總結秦國的教訓,認為“違禮儀,棄倫理”是造成社會風氣穢亂的根本,擁有儒家思想的他強調以禮治國。而禮教的作用就是防患於未然,這就決定了這種治國教育理論必須依靠教化來實現,由於他繼承了儒家思想,是以非常嚴謹的思維強調了教化的首要地位。
第二論君主教育的意義。古代封建社會是以君主專制制度為準,君主本人的素質很大程度上決定了國家的興衰榮辱,因此對於太子也就是君主繼承人的教育極其重要,君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。
第三論胎教和保傅制度。賈誼認為,人們的天性差別不大,大的差異主要存在於孕育時期和後天的培養中,也就是説在胎教和出生後。胎教思想是中國古代教育理論極其有特點的內容。而保傅所説的就是為太子創造良好的教育條件。這樣既容易實施教育理論效果也會很好。雖然賈誼這樣認為,但是他也知道,企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。
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