孔子弟子原憲住一間破茅草屋不以為苦反以為樂
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原憲是孔子的弟子之一,所為“原憲甘貧”是在誇讚他安貧樂道。他在孔子死後就在魯國的一個小巷子裏蓋了一間破茅草屋住了下來,不以為苦,反以為樂。
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原憲甘貧的這一點與一個人很像,就是顏回。顏回也是孔子的弟子,和原憲都是七十二賢之一,不過是之首,所以就是孔子最得意的門生。在《論語》裏孔子讚揚顏回的文字很多,最出名的是“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”一句。意思就是:顏回品德多高尚啊,一筐飯,一瓢水,住在一個破陋的小巷子裏,別人都受不了這種貧苦,顏回卻從不改變自己一心向道的快樂。顏回品德多高尚啊!
安貧樂道是孔子思想中非常重要的一點,可以説是處世的最高境界。不過這四個字的重點不是“安貧”而是後兩個字“樂道”,它強調的是人要一心向道。而貧窮不貧窮無所謂,只要不是“不義而富且貴”就行,這是孔子十分厭惡和鄙夷的。而在貧窮中依然以向道為樂,自然更能夠體現出這個人向道之心,所以孔子才如此誇讚顏回。
原憲其實也是一生安貧樂道,本來出身就貧寒,性情又是潔身自好,不願意與世俗同流合污,所以不為官不富貴。原憲唯一做過的就是孔子的家臣,據説當時孔子曾經想要給他九百斛的俸祿,可是他堅決推辭。可惜孔子不知身後事,否則原憲在其死後在魯國安貧樂道的事情也應該會得到他的讚揚。
原憲居魯
原憲是孔子的弟子之一,是七十二賢中的一位。當孔子在魯國任司寇時,原憲是他的家宰,也就是管家。而等到孔子去世,原憲就在魯國的一個小巷子住了下來,建的茅草屋有小又破卻安貧樂道,所以“原憲居魯”説的是這段經歷。
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此外,原憲在眾多古代經典的文章中也多次出現,有《莊子》、劉向的《新序》等,都是在以此讚揚他的安貧樂道。這些文章的所記載的故事是基本相似的,但描寫不同,大多開篇一句就是“原憲居魯”。然後就是對原憲那所破茅草屋的描寫,什麼塞滿雜物,什麼屋頂長草,什麼蓬門破舊,什麼桑條作軸,什麼上漏下濕等等。
但故事的主要內容是子貢來拜訪原憲時兩人的對話。子貢的富貴,與原憲的貧窮形成了鮮明的對比。但原憲不以為意,他認為這只是貧窮,不是生病,只有學習道理而不付諸行動的才是生病。他不想迎合世俗,不想結黨營私,不想為了獲取名利而學習,不想追求富貴的生活。這一番話讓子貢羞愧地離開了,而原憲卻拄着枴杖,拖着破鞋,唱着歌慢慢回了家。
劉向在故事的後面添加了自己的感想或者説是評價。他説培養高潔志向的人忽略忘記了自身,連自身都不喜愛,平庸怎麼可能會使其受累。並且以《詩經》中這句“我心匪石,不可轉也;我心匪席,不可卷也。”來評價原憲安貧樂道之心。
原憲桑樞
“原憲桑樞”是一個歷史典故,在許多部古代經典中都有提及,但描述略有偏差。原憲是孔子的弟子之一,字子思,生活清苦,以安貧樂道著稱。“原憲桑樞”也正是在誇讚他這一點,現在有時候也可以當做成語使用。
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“桑樞”是指用桑樹條來當做門的轉軸,“樞”就是門軸的意思。無論哪一個版本,裏面的原憲都居住在一個破舊的狹小的茅草屋裏,最具體的描述是這樣:屋子裏面已經被雜物堵滿,茅草蓋着的屋頂都在長草了,蓬草編成的門也已經破爛得不完整,是用桑樹條在做門軸。屋子很小,用一個甕當做窗子隔出兩間房,用褐土塗牆來塞住上面的縫,下雨的時候屋子裏上面漏雨,地上就變得很濕滑。
這樣的屋子竟然還能住人,而且是一位品德高尚的賢才,和《陋室銘》講述的頗為相似,但屋子破得多。而原憲住在裏面,卻可以坐着邊彈琴邊唱歌,如此才稱得上上安貧樂道。據説有次,子貢前來拜訪,駕的是馬車,穿的是紅色內衣素色外套,高貴華麗。原憲卻戴着破帽子,穿着破鞋子,就拄着根枴杖來開門。
子貢問他是生了什麼病嗎,原憲回答説是:“沒有錢財的叫做貧窮,學習道理卻不付諸行動的叫做生病。如今的我只是貧窮,沒有生病。”借接着他又説:“迎合世俗地做事,結黨營私地交友,學習是為了贏得別人的讚賞,教育是為了炫耀自己,把仁義作為行惡事的掩護,追求馬車的華麗裝飾,這些我都不願意去做。”
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