多爾袞強推剃髮易服的目的是什麼?想打斷中原文明脊樑的狠招
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多爾袞強推剃髮易服的目的是什麼,不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
滿清入主中原後的剃髮令,就是把中原文明拉低到與他們同樣水準的措施,是一項歹毒卻很有效的文化奴役戰。
滿清之前,入主中原的少數民族政權,要麼被同化,要麼被趕走
在數千年的封建歷史上,中原文明相對於周邊遊牧民族,一向具有碾壓性的優勢;在此基礎上,形成了華尊夷卑的傳統觀念,甚至為遊牧民族自身承認。因此。古時絕大部分的少數民族即使趁亂進入中原建立政權,其目的並不是征服,而是要融入。
以令人聞之色變的“五胡亂華”時期為例,那些曾依附於中原、人口處於劣勢的少數民族建立政權後,大量啟用漢人、照搬了原漢文明的整套理論與架構;甚至政權強大與否,完全取決於學習漢文明的程度。如兩個先後統一北方的政權:
前秦,氐人苻堅任用王猛操持國政,全面推行中原制度,迅速使前秦由地方政權成長為吞併前燕等諸多對手的強大王朝,更成為西晉滅亡來首次統一北方的少數民族政權;
北魏,鮮卑拓跋氏在以武力再次統一北方後,於孝文帝時期全面推行漢化政策,加快了各民族融入漢文明的步伐。
其後的五代十國時期,幾代中原政權大部分為沙陀人及其部將建立,但他們已完全融入漢文明之中,幾乎沒有一絲少數民族特點。
甚至後來的遼國、金國,都是漢化進行得比較深入的政權,但代價也很明顯:失去了侵略性後,很快被草原的後起之秀擊敗。而拒絕全面漢化的元朝,則無法維持政權的持續發展,很快滅亡。
因此,在清朝以前,由於人口及文明上的落後,少數民族入中原,要麼接受被同化,要麼被趕走。
然而這兩條路,滿清都不願意接受,他們摸索了一條新的路子:內核上無奈漢化,但在形式上要捏造自身民族的優越性。
剃髮易服,滿清統治者打斷中原文明脊樑的狠招
滿清原為明朝的下屬部落,其統治階層深知中原文明的優越性,甚至他們的發家之路,也是傍着各項漢文明的資源才得以實現。
在趁明朝天災人禍之際意外的進入中原後,滿清統治者面臨着一個現實的問題:會不會如之前的鮮卑、沙坨一樣被完全同化?或者統治幾十年後被趕走?
為了避免這兩種情況的出現,他們摸索出一條新的路子:
首先,接受漢文明,並根據歷史經驗教訓對其進行強化,比如加強帝王權力、注重繼承人培養、避免外戚及宦官參政等等;
另一方面,在象徵性的文明元素上,保持滿族的領導地位。但我們都知道,作為處於奴隸時代的部落,當時的他們沒有什麼文明可言。但他們最終在漢人最在意的因素上大做文章:頭髮和服裝。
中華作為禮儀之邦,向來注重外在儀態裝束,“身體髮膚受之父母”,在衣服上也講究漢人右衽、蠻夷左衽,這兩項甚至成為區分是否為中原正統的標誌。
而滿清以武力強迫中原人剃掉頭髮、改穿衣服,實際上是以這種方式,羞辱漢人的文明優越性,徹底打斷信仰的脊樑,淪為被奴役的工具。
如此一來,政權是無比穩固了,滿清以絕對少數,實現了對龐大帝國進行登峯造極的統治,但負面作用也很明顯:滿清近三百年的歷史上,是否從來沒有出現過魏徵那樣的諫臣?是不是少見捨身取義的士大夫?為何西方變革如火如荼之際,大清仍做着天朝上國的美夢?為何英法、八國聯軍先後入侵時,很少見全國同仇敵愾御外辱的舉動?
道理很簡單,當一個發展了幾千年的文明被強行拉低後,勢必會失去自我更新的能力;更嚴重的是,若一朝面臨更強大的敵人,只有坐以待斃的份。
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