嘉靖皇帝為什麼要將大成殿中的孔子像換成木質的牌位?
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每當一提起嘉靖皇帝總會想起電視裏面的那位,那麼小編就不得不給大家詳細的説一下了
在明代嘉靖年間,京城孔廟的大成殿中,曾供奉着一尊孔子塑像,供後世之人蔘拜。可是突然有一天,嘉靖皇帝傳下聖旨,宣佈將塑像換成了木質的牌位。嘉靖皇帝用意何在?如此做法又體現了皇帝本人的哪一種智慧?如果您想知道,就讓小編來為您揭祕:
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孔子名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑人,他是我國古代思想家、教育家、儒家學派創始人。作為當時社會上最博學的學者,孔子開創了私人講學之風,提倡“仁義禮智信”之觀念,樹立了華夏民族關於道德層面的典範。相傳孔子周遊列國十三年,將自己的思想傳遍各地,門下弟子共有三千,賢者七十二人。
自漢代開始,獨尊儒術之風開始盛行,孔子亦被尊奉為“天縱之聖”,後世民間多稱其為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。可以毫不誇張地説,在兩千多年的封建王朝中,孔聖人的思想一直貫穿始終,其儒家思想也影響了每一代國人。
明朝嘉靖時期,國內已經出現了上千座孔子廟,其中尤以京城孔廟最為盛大尊貴。京城孔廟始建於14世紀的元代,其主建築大成殿是專門祭拜孔子的主要場所。在當時,朝廷每年都要舉行兩次大型祭拜孔子的儀式,時間定在仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日,被稱為“丁祀”。不過有趣的是,嘉靖皇帝在祭拜孔子之後,曾經對大成殿進行過一次大規模整修,而整修的結果是,大成殿內的孔子塑像,居然被刻意換成了木質的牌位。想要了解此事,還是需要從孔子的畫像説起。
華夏古人最重禮法,孔老夫子被尊為“千古聖人”,自然也享受着國民優厚的待遇。對於孔聖人的尊崇,無論是朝廷還是民間,都是人們發自內心的信仰,經過兩千多年的宣傳,孔子的形象也隨之被逐漸神化。
嘉靖皇帝修繕大成殿的初衷,主要目的就是為孔子重塑金身,宣揚孔子的精神,同時也體現自己作為帝王對於聖人的敬仰之情。對於大成殿內的孔子塑像形象,嘉靖皇帝頗為不滿,認為其“有形無神”,無法體現一代聖人之精神,繼而宣佈召集全國能工巧匠,前來為孔子塑像擬定合適形象。
皇帝的詔令傳遍全國後,各地工匠開始雕琢孔子像,並將其漆繪披衣運往京城。只不到一個月的工夫,京城便收到了來自全國各地近1000尊孔子像。這些孔子像形態各異,有的塑像模仿唐代吳道子所繪的《先師孔子行教像》,有的則取南宋時期畫家馬遠的《孔子像》形象雕琢塑像,甚至當代的《孔子燕居像》也被刻畫出來,簡直構成了一幅“孔子千面圖”,顯得蔚為壯觀。
一開始的時候,嘉靖皇帝已經與官員擬定了挑選計劃,即將所有塑像全部集中在一起,以“形”、“神”、“衣”為品鑑標準,找出一尊所有人都公認的孔子塑像。然而事實並非想象的那樣簡單,在大臣們挑選完畢之後,嘉靖皇帝親自進行遴選,卻並未找到一尊稱心如意的“孔子至聖先師”的真正形象。
對於孔子先聖的形象,古籍中所描繪的相當籠統。《史記》記載:“(孔子)生而首上圩頂,故因名曰丘雲”,意思就是説,孔子在出生時,頭頂就有很大的隆起,類似於古代神話中“壽星”頭部的形象。在山東曲阜孔子故鄉的傳説中,有孔子“七出”之説,即牙齒突出、嘴脣突出、鼻子突出、耳朵很大、眼睛突出,合在一起,便是“七竅突出”。僅僅這些記載,又如何令後人推斷出其真正的長相?即使是現代刑偵領域中的專業面部畫像師,也要在描繪犯罪嫌疑人畫像時,需要足夠的臉部特徵描述,才可以進行,更何況古代的民間雕塑工匠們呢?
正所謂“一千個讀者心中,有一千個哈姆雷特”,在一千名工匠的手中,同樣會有一千種不同神態、樣貌、衣着的孔子塑像被製造出來,而造成這種差異現象的根本原因,在於每個人的主觀判斷不同。對於這一情況,嘉靖皇帝也頓時感到大為頭疼,畢竟他雖為皇帝,卻也不能隨便定義孔子先賢的真正形象,故此只能提出一個折中的辦法,即徹底換掉孔子塑像,改為木質牌位進行代替。
如此一來,大成殿孔子的“形象”便被真正的規定了下來,避免了外地工匠受到大成殿孔子塑像影響,雕琢出不倫不類的孔子塑像,為朝廷與孔聖人抹黑的行為。畢竟亂改亂雕孔聖人的塑像,屬於辱沒聖賢的大罪,嘉靖皇帝當然要將這種不正之風扼殺於源頭,否則作為全國標誌性的孔廟聖地大成殿,也會受到來自朝廷和民間的議論。
不得不説,嘉靖皇帝的做法是被“逼”出來的,但也同時説明了皇帝本人的智慧。在封建社會等級森嚴的制度中,他勇敢地向“假孔子像”説“不”,第一次用皇權挑戰了傳統觀念,既保全了孔聖人的臉面,又維護了皇家的無上尊嚴。
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