千古謎團:墨家為何會突然消亡
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墨家是先秦時期重要的學術流派,和儒家並稱“顯學”,而與道家,也成分庭抗禮之勢,所謂“天下之學,不歸楊則歸墨”,講的就是這種情形。可是,先秦時期如此重要的一個學術流派,中經秦漢的轉換,至漢初,卻突然消失了。司馬遷寫史記時,對墨家已不甚了了,而以後則更少有人提及。人們只知其大概,對這一學派的真實情況,卻少有了解。直到兩千年後,清人在整理《道藏》時,才發現被誤收入其中的墨子書,這才有了乾、嘉以來墨學研究的興起。現在想來,還真該感謝那位粗心的《道藏》編撰者,正是他的誤收,為我們保住了一部珍貴的學術典籍。
今天讀墨子書,其內容之廣博、思想之精深,不難發現。但是,墨家學派的突然消亡,卻始終困擾着人們。對此,許多墨學研究者多有涉及,且口徑大體一致,即墨家思想自身的侷限性,不能適應新興地主階級的需要。這些分析都有道理,但所有這些分析都沒能回答墨家消失的突然性問題。先秦諸子學到了漢代,或顯或隱、或盛或衰,大多有蹤跡可尋,唯獨墨家,卻象謎一樣消失了。為什麼會是這樣呢?要想解決這一問題,看來不能僅僅侷限於對其學説的分析,而要另謀出路。
我以為,墨家學派的突然消亡,其根本原因,在於這一學派的組織特徵與行為特徵。
墨家是個有着崇高理想的學派,這個理想,便是公天下、兼愛天下。面對理想又該如何作為?墨家的宗旨是:“口言之,身必行之”,因此,墨家又是一個有着強烈社會實踐精神的學派。正是因為這種實踐自已社會理想的需要,才使得墨家在先秦眾多流派中,成為唯一一個有着嚴格組織的學派。墨者稱自已的領袖為鉅子,奉鉅子為聖人。其實,墨子就是第一任鉅子,他不僅是這個團體的思想領袖,還是這個團體參與社會實踐的組織者。不僅如此,墨者們還有着嚴格的自律精神,他們“以繩墨自矯”,嚴格要求自已。所謂繩墨,即木匠用以取直的墨線。而正是這種“以繩墨自矯”、嚴格自律的特徵,才是這個學派被人稱作墨家的真正原因,而不是因為他們瞼黑或是墨子受過黥刑。
將以上分析結合其它資料,我們可以這樣來描述墨家的總體形象:這是一個有領袖、有學説、有組織的學派,他們有崇高的社會理想與強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞,嚴於律己,把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。還有,他們大多是有知識的勞動者。
正是這種對理想的堅持與執着,墨者們具有一種勇敢的精神,為了公理與道義,他們可以義無反顧地獻出自己的生命。西漢初年的陸賈説:墨門多勇士。《淮南子》書則説,墨家中人,“皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”。這些,都是對墨家獻身精神的真實記載。而墨家對於社會實踐的參與,又多以有組織的羣體形式出現,於是這種獻身精神,便很容易表現為一種集體行為。據《呂氏春秋》記載,墨家鉅子孟勝為楚國陽城君守封,他與弟子一百八十三人無一後退,全部戰死!在當時的紛亂之世,這樣的事件,於墨家想非一端。
再看著名的墨子止楚攻宋。墨子反對戰爭而止楚攻宋,是作了兩手準備的,一方面,他千里迢迢隻身赴楚以止楚,另一方面,則派禽滑釐等三百弟子助宋守城以防不測。好在墨子止楚止住了,若楚王好説歹説不聽呢?以楚之強而宋之弱,一旦楚王加兵於宋,不僅宋國難保,墨子與三百弟子的命運也很難説了。以墨家寧死不屈、義無反顧的精神推想,他們不會有一人退卻,寧可死。墨家有多少弟子呢?
我常想起秦漢之際的田橫。田橫,齊人,當初與劉、項同時起兵反秦,數年後,劉邦稱帝而田橫與五百壯士敗亡海島上。劉邦為長遠計,派使者軟硬兼施以召橫,田橫不得已,與二門客隨使赴洛陽。走到離洛陽三十里的地方,田橫對兩位門客説:當初我與劉邦同時起兵,而今一為天子,一為亡虜,我深以為恥。劉邦其實是想看看我的面容,煩勞二位將我的首級獻給劉邦。於是自殺。二門客如諾,獻田橫首於劉邦。劉邦大為歎息,於是以王禮葬田橫並拜其二門客為都尉。葬畢,二門客在田橫墓側自掘坑,然後雙雙自殺。劉邦更為驚歎,派使者赴海島召五百壯士欲加重用。而海島上的五百壯士從使者口中得知田橫已死的消息後,無一奉召,他們採取了另外一種回答劉邦、迴應田橫的方式---全部自殺!
我常想,田橫是墨家嗎?田橫是鉅子而五百壯士是墨者嗎?如果不是,他們那種重義輕生、慷慨赴死的精神與行事,與墨家何其相似!如果是呢?他們大概便是一羣最後的墨者吧!
以崇高的理想為目標,以嚴格的組織為規範,以甘願為理想而獻身為精神,這便是墨家的總體特徵。當他們以集體的、羣體的方式參與社會變革與實踐時,他們能顯示出一種力量。然而,悲劇性的結果可能恰好也就在其中:當這個羣體遭受強力打擊時,以他們對正義與理想的執着,以他們寧可死而決不後退的精神,其結果,便不是土崩瓦解而只能是寸草無生了。土崩瓦解尚可收拾,寸草無生則無以為繼了!
墨家的突然消亡是否可以這樣解釋呢?
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