神仙不如凡人官大 上天叫弼馬温下地叫御馬監
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“弼馬温”三個字無疑是孫悟空心中永遠的痛,但凡有妖怪以此稱呼他,孫悟空就會立刻出離憤怒。第十七回,孫悟空大戰黑風精時:
那怪聞言笑道:“你原來是那鬧天宮的弼馬温麼?”行者最惱的是人叫他弼馬温,聽見這一聲,心中大怒,罵道:“你這賊怪!偷了袈裟不還,倒傷老爺!不要走!看棍!”
孫悟空為什麼這樣憤怒呢?因為弼馬温是村幹部一類的官職,不入流。
西遊記第四回,孫悟空剛被招安時,根本不知道所封官職的大小,後來才發現真相:
猴王忽停杯問曰:“我這‘弼馬温’是個甚麼官銜?”眾曰:“官名就是此了。”又問:“此官是個幾品?”眾道:“沒有品從。”猴王道:“沒品,想是大之極也。”眾道:“不大,不大,只喚做‘未入流’。”猴王道:“怎麼叫做‘未入流’?”眾道:“末等。這樣官兒,最低最小,只可與他看馬。”
▶《西遊記》第四回《官封弼馬心何足,名注齊天意未寧》中,玉帝招安美猴王,傳旨官封御馬監正堂管事“弼馬温”。網絡配圖
這讓心比天高的孫大聖如何不惱怒?不怪乎得知真相後,孫悟空便一棒子反出天庭。
玉帝為什麼封孫悟空為弼馬温?通常都歸因於他的昏庸無能,沒有識人之明。這當然沒錯,不過,這只是一部分原因。
真實存在的御馬監
西遊記中,孫悟空的工作部門是御馬監。
玉帝宣文選武選仙卿,看那處少甚官職,着孫悟空去除授。旁邊轉過武曲星君,啟奏道:“天宮裏各宮各殿,各方各處,都不少官,只是御馬監缺個正堂管事。”玉帝傳旨道:“就除他做個‘弼馬温’罷。”(西遊記第四回)
御馬監在是真實存在的,為明朝十二監之一。明代內廷十二監中,我們最熟悉的是司禮監,王振、劉瑾、魏忠賢等都曾經擔任司禮監一把手。司禮監是內廷十二監的第一衙門。御馬監雖然比不上司禮監,但也僅次於它。
司禮監的權力之大主要因為它代能皇帝審批閣票,實際上可以稱做“內相”。而御馬監的權力則主要在於它掌控着禁軍,是宦官參與軍事的基本方式。如弘治、正德年間的御馬監太監寧瑾曾説: “騰驤等四衞勇士旗 軍,乃祖宗設立禁兵,以備宿衞扈從,名為養馬,實以防奸禦侮也。”本文為本站原創,未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
此外,明代的特務機構有東廠和西廠之分。東廠一般由由司禮監提督負責,而西廠通常由御馬監提督負責。而且御馬監的主管官吏掌印、監督、提督太監等,都是正四品的中層以上官員。
可見,明代的御馬監,遠不是西遊記中“不入流”的衙門。
不過,御馬監下屬有多處牧場,每處牧場的負責人叫牧監監正,其主要工作便是牧馬,乾的是最基礎的工作,官職也不大,而且明洪武二十八年以後還被撤了。
所以,吳承恩可能知道牧監監正,但對御馬監整體情況則不甚了了,於是想當然地認為御馬監是個沒權力的低級衙門,沒油水可撈。因為沒油水,所以才有空缺,“天宮裏各宮各殿,各方各處,都不少官,只是御馬監缺個正堂管事。”
正因此,才讓孫悟空有了機會進入天庭體制內。
▶明代宦官二十四衙門中,司禮監和御馬監是值得重視的。掌騰驤四衞營馬匹及象房等事。清順治時十三衙門亦有御馬監,康熙即位後裁撤。網絡配圖
悟空養馬有一套
孫悟空養馬、馴馬確實有一套。西遊記第四回,孫悟空剛剛入職,表現積極:
弼馬晝夜不睡,滋養馬匹。日間舞弄猶可,夜間看管殷勤,但是馬睡的,趕起來吃草;走的捉將來靠槽。那些天馬見了他,泯耳攢蹄,倒養得肉膘肥滿。
西遊記第十回,孫悟空剛出五指山時,遇到唐僧所騎的凡馬:
那馬見了他,腰軟蹄矬,戰兢兢的立站不住。蓋因那猴原是弼馬温,在天上看養龍馬的,有些法則,故此凡馬見他害怕。
西遊記第五十六回,相比豬八戒,孫悟空更善於馴馬:
豬八戒賣弄精神,教沙和尚挑着擔子,他雙手舉鈀,上前趕馬。那馬更不懼他,憑那呆子嗒笞笞的趕,只是緩行不緊……行者聞言道:“既如此,等我教他快走。”把金箍棒幌一幌,喝了一聲,那馬溜了韁,如飛似箭,順平路往前去了。
為什麼孫悟空善養馬?吳承恩在書裏説,因為他曾經是御馬監老大:
“你説馬不怕八戒,只怕行者何也?行者五百年前曾受玉帝封在大羅天御馬監養馬,官名弼馬温,故此傳留至今,是馬皆懼猴子。”這當然是小説的寫法了。
實際上我們知道,玉皇大帝之所以將孫悟空安排到御馬監工作,是因為作者吳承恩這樣寫的。而吳承恩這樣安排並非隨意為之,其中有着深厚的民俗學因素。本文為本站原創,未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
弼馬温與避馬瘟
孫悟空的官職是弼馬温,歷史上當然並沒有這樣的官名,它其實是“避馬瘟”的諧音。
古人認為,猴子能給馬避瘟疫。南北朝的賈思勰在《齊民要術》中記載, “《術》曰:常系獼猴於馬坊,令馬不畏,避惡消百病也。”這種習俗來源甚早。
最早的證據來自東漢的考古發掘。四川省成都市郊曾家包東漢墓出土一塊《機織、釀酒、馬廄、蘭綺圖》畫像石,上面刻着一匹駿馬,一旁的柱子上則繫着一隻猴子。無獨有偶,河南省密縣打虎亭漢墓一號墓出土的一塊畫像石,也有相似的圖像。
隨後,在東晉幹寶的《搜神記》中,首次用文字記載了猴子醫治馬病的故事:
趙固日常所騎的馬突然死掉了,他非常悲痛,所以向郭璞求救。郭璞告訴他:你可以讓幾十個人拿着竹竿,向東走三十里路,看到山林陵樹後,便用竹竿亂打一氣。這時會出現一種怪物,捉住後就趕快回來。
趙固依計行事,果然得到一種類猿的怪物物,並將之捉了回來。這怪物見到已經死去的馬後,立刻跳到死馬的頭部,對着死馬的鼻子又是吸氣又是吹氣。不一會,馬便站了起來,高聲嘶吼,精神抖擻,飲食也如常。只是那怪物卻不見了。
這隻似猿的怪物,應該就是猴子。而故事中,猴子能將死馬治活是對其能力的神化。
▶東晉幹寶的《搜神記》不是刻意創造的小説,而是他所蒐集整理的奇聞異事,很大程度上反映了時人對世界的真實認知。網絡配圖
(東晉幹寶的《搜神記》不是刻意創造的小説,而是他所蒐集整理的奇聞異事,很大程度上反映了時人對世界的真實認知。)
到了宋代,養馬蓄猴已經是普遍流行的常識了。宋代詩歌中就有不少反映這一情況的。
梅堯臣《和楊高品馬廄猢猻》 :“嘗聞養騏驥,辟惡系獼猴。供奉新教藝,將軍舊病偷。”陳師道《猴馬》:“沐猴自戲馬自驚,圉人未解猴馬情。猴其天資馬何罪,意欲防患猶傷生。異類相宜亦相失,同類相傷非所及。”
《夷堅志》是南宋洪邁記錄古代民俗、神怪故事的合集,裏面關於養馬用猴的記載就有三條之多。
《蜀獼猴皮》篇説:“予仲子前歲自夷陵得一猴,高二尺,形狀獰可憎,攜歸馬廄。” 《孫犬》篇説:“寺畜一猴甚馴,名之曰‘孫犬’。嘗以遺總管夏侯恪,置諸馬廄。”《孟廣威獼猴》篇説:“孟生陝人,好養馬,常畜獼猴於外廄,俗雲與馬性相宜。”
到了明代,皇家的馬廄裏養猴也已成常態。
明孝宗曾經頒佈詔書要勤儉持家,縮減政府財政支出。其中一項便是要求御馬監,給猴子的食物要減少一半。從中我們可以反推,當時御馬監裏的猴子數量已經相當龐大,因而他們的食物成了一筆很大的開支。
最後的小結
因為古人有猴能避馬瘟的認知,所以養馬必定放猴,東漢已有之,到了明代更已成常識。吳承恩於是根據孫悟空的猴子身份,量身安排了這一御馬監的養馬工作,並利用諧音創造了“弼馬温”這一搞笑官職。大抵如此。本文為本站原創,未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
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