古屍容貌復原圖 還原美女貂蟬真實的面貌!
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看《三國演義》中貂蟬的進場:“(允)忽聞有人在牡丹亭畔,長吁短歎……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中,教以歌舞,年方二八,色伎俱佳,允以親女待之。”在這裏,貂蟬的出身,已經從董卓府中的侍婢,變做司徒王允家中自幼長成的歌伎,且又有王允以親女待之的根由,為後來王允獻佳人的計策做了充分的襯托。
試想,如果身家沒有這般正當來歷,只言一般買來的歌伎,似乎又不夠潔白,讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭,倒也的確難以想象。為貂蟬加上若干來龍去脈,使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物聯繫作了創造性的改造,使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心,成為了一個與政治、前史密切相關的風雲人物。
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這樣一來,讀者不光深信貂蟬是實在存在的,更為關懷貂蟬其後的命運。不過很可惜的是,或許是因為不是實在人物,或許是羅貫中的遺漏,或者根本沒有辦法處理,羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。只在第十九回“下邳城曹操鏖兵,白門樓呂布殞命”中,呂布將要敗亡之前,有過短暫的進場,勸誡呂布“將軍與妾作主,勿輕身自出”。
使呂布拋棄了陳宮的妙計,終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布閲歷瞭如此多的戰亂之後,已被磨去了那原有的稜角,變得碌碌無為,兒女情長了。呂布死後,羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬爾後何去何從,也許是被好色的曹操笑納,也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到,他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。
而後,貂蟬的故事廣為流傳,有的説,和關羽在一同,有些説被曹操收入帳中。她究竟去了哪裏?她實在存在嗎?一同都成了謎。
古代人是沒有相機和相片,所以無法知曉古人的實在相貌,儘管説存在畫像,可是畫像往往會存在必定的偏差,可是如今科技的開展,如果能夠找到古人的骸骨,那麼通過對骸骨進行處理,就能夠知曉古人的實在樣貌,貂蟬作為我國前史上的四大美女之一,是智慧與美貌的結合,那麼貂蟬究竟長什麼樣呢?
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貂蟬四座墓哪個是真的
(1)位於甘肅臨洮的樑家村,並且在《三國志平話》中也有關於臨洮的記載,“家長(丈夫)是呂布,自臨洮府相失,至今不曾見面,因此燒香”,而在甘肅臨洮的確有一個墓是貂蟬的,可是在東漢時期,當時的臨洮卻是今天的岷縣,所以可以斷定是仿製的。
(2)在今天山西忻州木芝村有貂蟬墓、貂蟬戲台等建築,不過現在都已經成了廢墟,可是貂蟬墓一直還在,並且依據《錦雲堂暗定連環計》中記載,貂蟬的確是忻州寒燕木耳村人氏,然而在忻州的地方文獻上並沒有找到貂蟬的記載,所以可能性也不大。
(3)在四川成都北郊的青龍鄉,依據報導,1971年5月的時分,鐵路局的工程隊在修路的時分挖到了一個很大的墓穴,並且出土了兩塊石碑,其間的文字包括:““夫人乃貂蟬之長女也,隨先夫人入蜀”以及“貂蟬,王允歌伎也,是因董卓猖狂,為國捐軀……隨炎帝(指劉備)入蜀”等文字,可是由於當時中國處於動亂時期,石碑並沒有保存下來,可是依據多位見證者來講, 這個事情肯定是真的,可是由於前史的問題,石碑已經流失,可是墓穴應該就在當地。
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(4)依據前史記載,貂蟬是河北永年縣人,並且在當地出土了一個墓誌,上面寫着“貂蟬裏”,以及“永年縣貂蟬村木匠都料馬誼”等字樣,是一件非常寶貴的石刻。
最近在網絡上流傳着貂蟬的容貌復原圖,《三國演義》裏把她描繪成一個風華絕代、傾國傾城的佳人。但關於貂蟬的籍貫,有説是甘肅臨洮人,也有説是陝西米脂人,還有説是山西忻州人,眾説紛紜,莫衷一是。日前,邯鄲市博物館館長郝良真依據什物和史作出另一個推斷:貂蟬極有可能是永年人。不過儘管説貂蟬的古墓有幾種猜想,可是卻無法斷定貂蟬的實在面目究竟如何。
總結:儘管説前史上有很多關於貂蟬的記載,可是一些史學家卻估測貂蟬其實是虛構的人物,可是貂蟬墓穴的呈現卻對這一説法進行了極大的反駁,我們也應該期待考古發現給我們供給新的證據。
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