藥王醫王是誰你知道嗎?伏羲、神農、黃帝是醫王!
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醫王藥王都是指的誰?醫王藥王是什麼人?中國古代既有醫王,也有藥王,但清以後常把醫王和藥王混淆起來,使人誤以為伏羲、神農、黃帝也是藥王。實際上,他們是醫王,在古代醫藥神中的地位比藥王高。
“醫王”和“藥王”所指歷史人物各不同
在中國人心目中,健康長壽是人生最大的幸福之一,最早提出“五福”的古老經典《尚書》,就把“壽”和“康寧”擺在重要位置。因此,保健康、保長壽的醫藥之神,一直都是人們供奉和崇拜的偶像。
醫藥之神其實都是人,民間更喜歡稱他們為“醫王”或“藥王”。很多人以為,醫王和藥王沒什麼區別,醫王就是藥王。其實,這兩個名稱雖然含義上沒多大區別,但所指的人卻有所不同。在中國歷史上,被奉為醫王的只有三個人,即伏羲、神農和黃帝。而很多名醫都被奉為藥王,如春秋戰國時期的扁鵲,東漢的邳彤,唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道(韋老師)等。
此外,道教還奉鐵枴李為藥王,佛教奉星宿光為藥王菩薩,奉電光明為藥上菩薩。
三皇被尊“醫王” 民間祭祀隆重
醫學界通常稱伏羲、神農、黃帝為“三皇”,因他們都是古代傳説中的聖王,即遠古時期部落聯盟的偉大首領。他們被奉為醫王,並不是無緣無故的。醫學界認為他們是我國醫藥文化的開創者,伏羲畫卦而分陰陽,是《易經》的原創人;神農嘗百草,辨藥性;黃帝召集臣下,探討各種養生醫藥問題。古人稱伏羲、神農、黃帝之書為《三墳》,並視之為可以保障人民健康的中醫寶典。如唐代王冰在《重廣補註黃帝內經素問原序》中説:“夫釋縛脱艱,拯黎元於仁壽,濟羸劣以獲安者,非三聖道則不能致之矣。”所謂“三聖道”,就是指三皇遺文。
作為先醫的三皇,自古即被醫家奉為至高無上的醫王,其地位高於後世所出現的藥王。他們很早就已被神化,從元代開始,從官方到民間均祭祀三皇。據《文獻通考·羣廟》記載,元成宗貞元初(公元1295年),朝廷下詔命各地通祀三皇,由當時的名醫主祭,其禮儀如祭祀孔廟,非常隆重。雖然明洪武年間曾一度停止,但至永樂年間又重建三皇廟,“十醫從祀,以醫官主之,以為萬世醫藥之祖,遂與歷代帝王並祀不廢矣”。明世宗嘉靖十五年,又在紫禁城內建聖濟殿,專門供奉先醫之神(即三皇),歲時致祭。
清順治元年,朝廷重新制定祭祀先醫之神之禮。清初,稱三皇廟為醫王廟,後又稱為藥王廟,遂將醫王和藥王混淆。《古今圖書集成·神異典》引《畿輔通志》稱:“順天府藥王廟,祀伏羲、神農、黃帝,而秦漢來名醫侍。”又稱藥王廟在天壇北面,廟內塑三皇像,下首左為孫思邈,右為韋慈藏,側立十名醫,包括三皇時的岐伯、雷公,春秋戰國的扁鵲,漢代的淳于意、張仲景,三國魏的華佗,晉代的王叔和、皇甫謐、葛洪等。可見扁鵲、孫思邈、韋慈藏等人雖有藥王之稱,其地位均不及三皇。但近代以來三皇廟多被拆毀,導致人們只知藥王,不知醫王。
藥王廟會在明清前已成藥材集市
清代之前,藥王以扁鵲、孫思邈、韋慈藏名氣最大。近代以來,韋慈藏的名氣不及扁鵲和孫思邈。扁鵲姓秦,名緩,字越人,又號盧醫,因醫術精湛,在世時已名揚天下,被譽為神醫。秦太醫令李醯自知技不如扁鵲,使人刺殺之。扁鵲死後,葬在老家鄚州(今河北滄州任丘市西北部),後人便在鄚州建藥王廟紀念他。據高士奇《扈從西巡日錄》記載:“鄚州城東北有藥王莊,為扁鵲故里。藥王廟專祀扁鵲,香火最盛。每年四月,河淮以北,秦晉以東,各方商賈,輦運珍奇之屬,入城為市。妙伎雜樂,無不畢陳,雲賀藥王生日。幕帟遍野,聲樂震天。每日搭蓋席蓬,尺寸地非數千錢不能得。貿易遊覽,閲兩旬方散。明萬曆間,慈聖太后出內帑增建神農軒轅三皇之殿,以古今名醫配食,自是藥王之會彌加輻湊。”這段記載表明,藥王廟會在明清以前已演變成藥材集市,這種習俗至今仍盛行,藥王廟已成為很多地方招徠四方客商的醫藥品牌。
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