古代留守京城的京官都可以上朝嗎 上朝的標準都是什麼樣的
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很多人都不瞭解古代上朝的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
我們經常在電視劇中會看到這樣一個場面,皇帝坐在龍椅上,一羣大臣站在殿上,高呼“吾皇萬歲萬萬歲”,這就是古代的列班上朝,是皇帝可以與大臣商議國事的一種大型會議。
不過對於上朝這件事情,有的皇帝有時候也不會天天去上朝,既然連皇帝都嫌上朝麻煩,那麼那些每天要起那麼早去上朝的大臣呢?説到這個那你可真是想多了,在古代的大臣中可以分為地方官和京官,京官雖然可以留在京中任職,但是也不一定能有機會體驗早起上朝的痛苦。
那麼留守在京城任職的京官都有機會去列班上朝嗎?上朝的官員都有什麼標準呢?
上朝又稱朝會、會朝,算是國家中最高的議事會議,因為幾乎全程都會有皇帝參加主持並裁決意見。不過在不同的朝代有不同的皇朝律法,對於上朝的日期與時間,以及上朝官員的標準都有不同的規定與限制。
在唐朝時,皇權加強,君主專制不斷髮展,三省六部制也得到進一步完善,官員的數量大規模增加。在當時的律法中規定,所有的在京中任職的官員都要上朝,只是品級不同的官員有不同的上朝日期。
唐代的早朝主要分為大朝會、常朝和五月朔朝會,五月朔朝會的時間較短,在《董公行狀》中有記載:“初,公為宰相時,五月朔會朝,天子在位,公卿百執事在廷。”遇到五月朔會朝,天子和百官共同處理政務,而作為宰相的董公自然是要去的。我們也可以從中看出,上朝是一種君臣協商性的活動。
在《唐六典》中記載“凡京司文武職事九品已上,每朔、望朝參;五品已上及供奉官、員外郎、監察御史、太常博士,每日朝參”。而唐代官員可以入朝參與朝會的品級都要在六級以上,“朔”是農曆每月初一,而“望”是農曆每月十五,也就是説品級在九品以上五品以下的官員,每個月只有初一和十五去上朝就可以了,而五品以上的所謂的“大官”以及供奉官、員外郎、監察御史、太常博士,則需要每天去處理朝政。
等到了宋朝,文官數量也大大增多,可以去參與朝會的官員的數量也不少。後來經過宋神宗的元豐改制後,不僅恢復了唐初的三省制,明確規定了一些人作為朝官參與朝會。如果説宋初還具有一些皇權的專職獨裁性,僅讓一些在京無所事事的京官每日上朝,那麼在元豐改制之後,則具有進步性,規定了上朝官員的品級,根據三省制的恢復,門下省以起居郎為底線,中書省官員的品級要在起居舍人以上,而尚書省和御史台要在侍郎以上和御史台中丞以上,那些每天都要參見皇帝的官員稱為為“常參官”,也就是“朝官”。
而至於元朝的官員上朝,由於元朝是一個少數民族政權,除了朝官要上朝以外,還不能缺少一位重要的人物,這個重要的人物就是通事官,相當於我們現代社會的翻譯這一職業,通事官需要將漢族官員的話翻譯成蒙古語,所以每天的朝政都要在場,來減少君臣交流的障礙。
到了明朝,明朝的朝會分為侯朝階段,入朝階段和早朝階段,朝會的種類則分為大朝、朔望朝和常朝三種。
人數因不再受品級的限制而龐大,連地方官四品以上都可以列班上朝,但級別越高位置可以越往殿裏,級別低的一般在外面或者旁邊,後來由於上朝秩序的混亂。
在洪武二十四年,於是規定了“將軍先入,次近侍官員,次公侯駙馬伯,次五府六部,又次應天府及在京雜職官員”的入朝順序,但也看得出,“將軍先入”是對武官的一種看重,相比於宋代的重文抑武,是統治者思想的一種反思與變化。
而像明代的大學士和六部的尚書和侍郎以外,三品以上的官員也沒有多少了,因此按照朝會時的位置,也幾乎是這幾位大員與皇帝共討政務罷了。
等到了清朝,由於清朝官員品級眾多,共有九品十八級,所以清朝官員數量龐大,而能夠參與朝會的京官只限制在了三品及以上的官員中,並且受明朝按照官員品級安排位置的影響,一品官可以在太和殿內朝見君主,二品官員可以在門外,三品官員則要在更外面。
據記載,一品的官員有太師、太傅、太保、總督、駐藏大臣、三殿三閣和太子太保、少師等,二品則包括總督 、山東巡撫、巡撫和漕運總督等,三品有大理寺卿、太常寺卿和按察使等。也就是説除了上面的官員和一些三品及以上官員以外,其他的官員則連朝會面見皇帝的資格都沒有。
除了官員以外,一些享有爵位但沒有品級的皇親國戚也可以在殿內參與朝會,這主要可能是受清朝早期議政王大臣會議的影響,不過在前期的議政王大臣會議是在一定程度上抑制皇權,但是後來可以參加朝會的一些皇族大都成了皇帝的同盟軍了。
所以説在真正的古代歷史中,不是所有的官員都有機會上朝,甚至有些人做了一輩子官連皇帝的長相樣子都不清楚,但這樣的官員大多都是沒有得到晉升沒法提高自身品級的,換言之就是沒有好好提高政績好好做官。
不過每個朝代有每個朝代不同的標準,對於不同朝代的朝會,時間不同,人員不同,秩序位次不同,程序也會不同,唯一不會不同的恐怕就是坐在龍椅上的都是皇帝了吧。
參考資料:《大唐六典》《贈太傅董公行狀》《董公行狀》
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