唐朝皇族庶子沒有繼承權,但歷史上庶子當皇帝的大有人在
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小妾所生的子女不光是隻能喊生母為阿姨,這些庶子庶女卑微的地位同樣還體現在其他方面。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
揚州海陵縣丞張觀有兩個兒子,長子為庶子,次子為嫡子,在張觀的墓誌中,嫡子的排名卻在庶子之前,可見在宗法制度下,長幼有序也不得不讓位於嫡庶的尊卑之別。
唐初有位大臣名叫丘行恭,曾跟隨唐太宗先後滅掉薛舉、劉武周、王世充、竇建德等割據勢力,立下了赫赫戰功,但就因為和嫡兄搶着安葬父親的小妾,也就是自己的生母,丘行恭被法司彈劾並受到了除名這樣嚴重的懲罰。
庶子沒資格安葬自己的生母已經是有違人倫了,對於庶子來説,最糟糕的事情可能是他們的繼承權都被剝奪了。雖然唐律中有過規定:“無嫡子及有罪疾,立嫡孫;無嫡孫,以次立嫡子同母弟;無母弟,立庶子;無庶子,立嫡孫同母弟;無母弟,立庶孫。”即在沒有嫡子的情況是可以立庶子為嗣子的,只可惜事實遠非如此。
撫州刺史皇甫煒先後娶了中書令白敏中的兩個女兒為妻,奈何兩位白夫人都是早早謝世,皇甫煒膝下僅有一個庶子,但最後承襲皇甫煒這支香火的並不是這個庶子,而是皇甫煒的侄子。這個典型現象説明了如果貴族男子沒有嫡子,寧可讓侄子來繼嗣也不願讓庶子繼承香火,可見小妾生的兒子地位之低下,竟然連侄子都比不上。
而且這種不把庶子當嗣子的情況顯然並非個例。像皇甫煒至少還能有侄子繼嗣,而監察御史唐思禮連娶三個妻子都早逝,庶子雖然有兩個,但唐思禮並沒有從兩個庶子中挑選一個當作嗣子,其墓誌上徑直寫了“無嗣”二字。雖然這些例子並不代表所有的貴族都會無視庶子的繼承權,但庶子的地位之低下,由此可見一斑。
身處如此泯滅人性的制度之下,地位卑微的小妾生不能主持家事,死不能與丈夫合葬;庶子對自己的生母是生不能稱呼其為母,死不能為之安葬,更無權繼承家業。這種嫡庶有別的制度固然可以解決權力、財產的繼承等問題,但對於人倫天性卻是嚴重的挑戰。如果庶子孝順,和生母感情深厚,這對母子來説都是莫大的折磨;如果庶子性情比較涼薄,不屑承認自己的生母,那對生母本身更是莫大的傷害。
通觀唐朝嫡庶有別、尊卑等級森嚴的婚姻制度,也就無怪乎白居易要在《井底引銀瓶》的開頭直截了當地告訴大家自己作此詩的目的就是為了“止淫奔”,試圖勸阻情竇初開的少女們,勿要一時為愛衝動,“為君一日恩,誤妾百年身”。畢竟對於慣於風月的貴族男子來説,挑戰了封建禮教制度,最多隻當添了一場風流韻事,而對於封建社會中的弱勢女子而言,一步踏錯,面臨的只會是一朝為妾,最終累及子女的不堪境地。
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