揭祕夏商時期的婚姻和家庭具體是怎樣的
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《呂氏春秋》記載“當禹之時,天下萬國”,在大禹建立夏之時,中國正處在從氏族社會向國家社會轉變的過渡時期,萬邦林立,列國並存。這時的國,不是後 來意義的國家,而是以城邑為主體,實行姓族統治的酋邦。夏在眾多酋邦中勢力最強,居於盟主地位,可以向其他方國發號施令,但這種政治上的統屬關係是相當有 限和鬆散的。
夏的政權有賴於各方國的支持,婚姻正是團結各方國的有效手段,妻子是象徵盟約的信物,善待妻子,就是珍惜盟約。夏代的王族及貴族們實行一夫多 妻制,多妻是出於政治目的,團結四方部族,鞏固其在部落聯盟中的權威地位。
商代中國王權的特點是以家族統治為軸心,參加國家管理的仍 然是舊有的氏族時代的貴族家族集團。最大家族的家長便是國王,國家的政權體系和家族的宗法體系相輔相成,與國王的血統愈親近,在權力結構中的地位就愈尊 貴。商代貴族婚姻的特點是,王族在婚姻中的支配地位特別突出,夏代,王室和妻族間的關係比較平等,妻族甚至決定着王室的興衰,商代情況改變了,方國與之婚 姻,稱為“呼取”,呼取有命令的意味。
商代的婚娶禮節,大致分為議婚、訂婚、請期、迎親四程式。其中請期是通過占卜決定婚期,請期一 般由男方家族選定,但商王室無論嫁娶,均自行決定吉日。商代由婚姻形成的宗親和姻親兩大親屬系統,服從宗法原則,以宗親血統高於姻親血統。就夫妻而言,夫 的地位高於妻;就子女而言,對父系家族的孝忠要先於母系家族。
商代婚姻提倡一夫一妻多妾制,一夫一妻制在中國的確立,大體上還基於這 樣的哲學觀念:世界上萬事萬物都有陰陽、乾坤這些兩兩對立的東西組成,反映到夫妻關係上,自然也要兩兩對立,人們稱婚姻為匹配:就是這個意思。但是由於男 子在所有權上有絕對的支配地位,為了政治的需要和子嗣,又實行多妾制,娶妻多,姻親系統也隨之擴大,王權統治的基礎也愈加牢固,多娶可以多生養。
在以生殖 功能為中心的婚姻觀念指導下,妾所生的子女繼承了父親的血統,是當然的家族成員;做為母親,妾在丈夫的家庭中也有她的一席之地;而且生了兒子的妾,因為生育的任務完成得好,母以子貴,連嫡子也要尊稱她為庶母。
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